Полигамията в исляма и неговата мъдрост
Assalyamu alyaykum, скъпа четец. Виждайки текущата отношението на мюсюлманите и немюсюлманите с предмета на полигамията, ние решихме да се отвори тази тема, даде показания за неговата толерантност и да обясни ситуацията, когато е желателно, нежелано или забранено. И говори за мъдростта на наредби полигамията.
Доказателството за допустимостта на полигамията в исляма
Аллах казва в Корана "..then ожени за други жени, които искате, две, три, четири. Ако ви е страх, че няма да бъдат еднакво валидни им съдържание с едно "(сура" Жените ", стих 3). След като прочете стиха, виждаме, че първоначално има две три и четири жени и една жена се очаква, ако човек не може да бъде справедлив към всички жени.
Какво се разбира под справедливост, която се изисква в Писанието на един човек, който иска да се ожени за повече от една жена? И това, което трябва да се прояви?
Съпругът трябва да даде на жена си всеки равен предоставяне на храни, напитки, дрехи, жилища, мебели и т.н. Концепцията за "равно" не означава, че всеки от съпрузите все още трябва да бъде предоставена в един и същ номер. "Равен" е предоставянето на всеки от което се нуждае.
• Осигуряване на отделен корпус за жени
Мъжът е дълг на отделния собственост на всяка от жените, ако те не са съгласни да живеят в същата къща, но в различни стаи. Имам Ибн K'udama заяви: "Човек не трябва да се съчетаят двете съпруги в една къща, освен с тяхно разрешение. И няма разлика между млади и стари жени, тъй като това може да бъде вредно за тях, което ще доведе до ревност и враждебност. Намирането на жените в една къща може да доведе до спорове и битки. " Виж. "Ал Mugni" 7/229.
И също така, мъжът не разполага с правото да се осигури луксозен дом на една от жените му, а други се заселили в стара хижа.
• Справедливост в разделението на дни и нощи
Съпругът е длъжен да се разделят по равно дните и нощите, които се провеждат със своите съпрузи, освен ако една от съпругите даде разрешение да прекарват по-малко време в него от другата. Имам Аш-Shafi'i заяви: "Суннета на Пратеника на Аллах, мир на праха му, както и всички учени казват, че човек е длъжен да се разделят по равно между деня и нощта съпругите си. Тя трябва да бъде справедлив и няма право да ги нарушава в това. " Виж. "Ал-Ум" 5/110.
Що се отнася до любовта, а след това Shariat не го задължава да се чувстват еднакво за всеки от съпрузите, тъй като това е невъзможно. Аллах в Корана се казва: "Вие не може да лекува съпругите си еднакво верни дори със силно желание", тъй като тя е отвъд човешките способности, и тя се чувства като любов, тя не е предмет, както е добре известно, "Аллах натоварва не човек извън неговия обхват "(крава 286). Дори и на Пророка, мир на праха му, позовавайки се на справедливостта между съпругите, каза: "О, Аллах, това е моето разделение, че власт над мен. Не ме обвиняват, че не съм обект на ".
Шериата решения за полигамията
Положението на полигамията в исляма е различен в зависимост от ситуации, свързани с един човек, който иска да се ожени за повече от една жена. Понякога е желателно, понякога нежелана, а понякога и забранени. Помислете за всеки един от случаите, по-подробно.
• Ако някой се нуждае от две съпрузи с мотива, че една жена не е охраната си целомъдрие, а първата му съпруга е сериозно болен, неплодна, и така нататък, и нейният съпруг иска бебе. Това е при условие, че той предполага, че ще бъде справедливост между тях. В този случай, е желателно да се омъжи за друг, тъй като те са били женени в продължение на много от сподвижниците на Пророка, мир на праха му, повече от една жена.
• Ако човек иска да се ожени за друга жена без да е необходимо, или да се увеличи честта в обществото, или това е просто лукс за него, и докато той все още се съмнява, че може да бъде точно между тях, в този случай, полигамията е за него нежелателно. Както е посочено в хадисите на Пророка, мир на праха му: "Оставете това, което ви вдъхновява да се съмнявам и се обръщат към това, което не се съмнявам, че не причиняват" (По-Тирмизи, Ан-Nasa'i).
• Ако човек е убеден, че той не може да бъде справедливост между жените, за сметка на неговата бедност, или слабост, или поради някаква друга причина, в този случай, полигамия, защото е грешен акт. Аллах казва в Корана: "И ако ви е страх, че няма да бъдат еднакво валидни за тях, съдържание с едно" (сура "Жените", стих 3).
Мъдростта полигамията рецепта
Ислямът разрешава многоженството, тъй като има голяма мъдрост и полза за хората, дори и да не е очевидно на пръв поглед. Помислете за това мъдрост чрез ситуацията, която е пълна с нашата реалност. Ще видим как законите на шериата е решаването на тези ситуации и как днешната глобална общност често идва в тези случаи.
• Obereganie мъже от изневяра
Natural характер на много мъже е, че една жена често не могат да го пазят целомъдрени и така те прибягват до изневяра, което от своя страна води до разпространението на полово предавани болести, аборти и увеличаване на разводите, броят на които, например, в България, около 50%. В съответствие с това възниква въпросът: кой е по-добър? Забрана мъжки полигамията, и по този начин го натиснете, за да отговори на нуждите им от табу, или да му позволи да се ожени дори една жена?
Днес ние сме свидетели на такава статистика, броят на жените в света са повече на брой мъже в много отношения. В САЩ, например, съотношението между половете на 1: 4 в полза на жените. В Съветския съюз, съотношението е 1: 5, в Йемен 1: 6, а в някои райони на Китай, това съотношение е 1:10, в някои части на Африка 1: 5. Освен това, във всички страни, смъртността сред мъжете, отколкото сред жените. Така че, който е по-добре, така че всички тези жени са вдовици, да запази девствеността си до края на живота са довели до извънбрачни пол, които те често са с надеждата за брак, или дали ще бъде по-добре да им позволи да се превърне в закон, ако не и единственият, съпруги и под грижите и поддръжката на мъжа си?
Също така, един от мъдрости на полигамията е да се повиши поколението, тъй като това е основен фактор за просперитета на нацията. По думите на английския философ Х. Спенсър: "многоженство е от съществено значение за тези страни, в които мъжете са убити по време на война, и на оцелелите мъжът има само една жена. Ако войната се отразява на общността, унищожаване на мъжете си, има много жени без съпруг присъства, и в резултат на това намалява фертилитета при хора. Когато борбата с две групи помежду си, войната не е от полза за хората, които не се изисква от жените да раждат, защото хората не са в състояние да се противопоставят на хората, които се изискват от жените да раждат мъжете си чрез полигамията ".
• Запазване на хората от злото и болестите
Али Каримов [islamcivil.ru]
Ya и vami sohlasna Na VSE 100% ... Ибо kajdaya jenscina jelayet Byt yedinstvennoy аз СИ povtorimoy для svoyevo mujciny ... Аз СИ delit Ево СИ skem ...