Знанието - това
Философски тълковен речник. - М. съветски енциклопедия. Гл. Редакционната: L. F. Ilichov, P. Н. Fedoseev, S. М. Kovalov, В. G. Панов. 1983 година.
Разбирането на познание като дейност, означават взаимодействието контексти опит показва, отхвърляне на известен Ленин формула "жива съзерцание на абстрактното мислене и от това - да практикуват". Начинът на знания - движение от страна на местните и стандартни контекст да изпитат по-разнообразен и гъвкав, и сензорна и рационални елементи присъстват на всеки етап. Когнитивна процес не означава, че развитието на abstraktnoponyatiynogo съдържание поради сгъване chuvstvennoobraznogo; хармонично развитие на знанието като цяло, предполага увеличаване на разнообразието от всички типове съдържание и прогресивна диференциация на видовете когнитивно отношение към света. Функцията на познание е наслагването на мрежата от световните наименования - научни формули, морални норми, художествени образи, магически символи, които дават възможност на човек да си поръчат му същество в него и така структурира ума си, за да му се даде мобилност и променливост, осигурявайки по този начин възможност за работа и общуване.
çäàåò предпоставки за създаването и съществуването на културните обекти като цяло. Модерен интерес virtualistics има очевиден епистемологична природата, тъй като тя е свързана с методите на разширяване на границите на разума, използването на което е предпоставка за създаването на който и да е паметник на културата.
За мит, религия и морал като форма на съзнание познавателни задачи, които не са основен, но знанията се извършва под формата на асимилация на индивидуални или колективни представяния на духовен растеж. В този своеобразен магически когнитивни изследователски съоръжения бледнее в незначителност и се играе само с появата на философски и научни познания.
Natural, след като абсорбира постигането на предварително научни, философски и хуманитарна познания, ако другата страна naturmagicheskogo отношение към света - за откриване и използване на скритите сили на природата. Противно на небето (редовни, извършени, самостоятелни) и Земята (спонтанни, дефектни, зависими) светове, формирани на базата на противоположностите на ред и хаос, причина и следствие, природата и видимостта на правни и фактически, истината и заблудата, точна и приблизителни. Sky с перфектно движение на светлината става онтологична прототип на научна теория, която е довела до появата на философска и научна ориентация към рационализация на познавателния процес. Земята, с разнообразието си и несъвършенство служи като прототип на емпиричното познание. Епистемологичното теория прототип и емпиричната връзка в знание е същата регулировка на свещеното и профанното. Това дълго господство на свещената когнитивно монтаж в рамките на сакралната-познавателния комплекси предварително научни и природни науки са образувани общо задължителен за научни норми и идеали като истина. простота, точност и обективност. който по-нататък се допълва емпирични стандарти (верифицируемост. възпроизводим, наблюдаване). Наслагване небесните закони за земните събития положиха основите mathematized естествени науки - революция в науката. Изобретяването на печат, голямата географска отваряне професионализацията и институционализиране наука, въвеждането на обучението по природни науки стоманени първите условия за ускорено развитие, а след това и широк практическото прилагане на научни знания.
Епистемологичното проучване на историческите видове съзнание и познание е по едно и също време, синхронизирано разглеждането на основните логически възможни видове духовно развитие на света. Веднъж създадена, типа на знания или форма на културата не изчезват в мъглата на времето, но сега се образува опциите на духовно развитие. Теорията на знания търси по отношение на познаване на историческата реалност на възможностите му и възможните исторически форми на култура е предпоставка на познавателния процес. Процедурата за определянето и осмисляне да стане, т.е.. За. не толкова логично-лингвистично процедура като исторически акт, създава обективна идеални форми или исторически априори. Това устойчиви методи за определяне на когнитивните-културно ситуации, разнообразието от което представлява историята на знанието.