Задължения на мюсюлманите във връзка един с друг, ислям в Дагестан
А хадис се казва: "мюсюлманин мюсюлманин - брат. Той не го притесняваха, не оставяйте без помощ и няма да му позволи да бъде в трудна ситуация "(Муслим).
Фактът, че ние сме братя по вяра и членове на мюсюлманската общност - най-голямата благословия за нас, и ние трябва да сме благодарни на Аллах за това благословение. Братството на вяра е много по-силен и по-строг, отколкото кръв братство. В крайна сметка, кръвно братство ограничава до тази светлина, и братството на вярата съществува като в този свят, както и за това. Кръв братство придобиваме чрез родителите и братството на вяра - в Бога и на Неговия Пратеник (благослови и с мир). Ето защо Пратеникът на Аллах каза: "Аз съм за вас - бащата на децата" (Абу Дауд, Нисан, Ibnu Маджах).
Родителите са винаги готови да деца на възраст между добри отношения. И пророка Мохамед (мир и благословии), дори и по-склонни да си сред хората от Ама са се образували добри взаимоотношения. В крайна сметка, на милостта на Пророка (мир и благословии) във връзка с хора от неговия Ама надминава милост от родителите на децата. Пророка Мохамед (мир и благословии), за да мюсюлманин е по-милостив, отколкото дори той на себе си. Така че той ясно очертани отговорностите на мюсюлманите във връзка един с друг.
Ние виждаме колко хора ревностно защитават правото си на добро преходно кратък живот в този свят. Как трябва да се опитваме, мюсюлманите в спазването на взаимни права и задължения, защото това се отразява на щастието както на този и отвъдния свят!
Ето някои от функциите на мюсюлманите във връзка помежду си, които имат Пратеника на Аллах (мир и благословии).
Бухари и мюсюлмански причини хадисите, разказана от Абу Хурайра, който съобщава, по думите на Пратеника на Аллах (мир и благословии), "мюсюлманин да построят мюсюлмански пет отговорности: да отговори на поздравлението си, да го посети в болестта, да участват в погребението му, за да отговори на призива му и прочете дуа за него: "Да, Аллах да се смили над вас!", когато той кихане ". А хадис се казва: "Когато се срещнем с него, вие сте добре дошли, ако той пита за съвет, съветва". (Муслим) В друг хадис казва: "Пожелавам на другите това, което искат за себе си и не искат другите не желаят за себе си." (Ахмад) И в хадисите се казва: "Ако някой от тях (мюсюлмани) питам за нищо, а след това нека да помогне на някой, потисната" (Бухари и Муслим).
В автентичен хадис, каза, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии) заяви: "любов и състрадание към всеки други вярващи са като тялото [на човека]:. Когато те боли някои от тялото му, останалата част от тялото и висока температура, и лишени от сън" (Бухари Муслим)
Това почитан хадисите призова мюсюлманите да се обединят, за да не остане безразличен към болката, страданието на всеки други проблеми. И ако мюсюлманите не се държат по този начин, а след това - вярата им е несъвършен.
В друг хадис казва: "Кой не се интересува от проблемите на мюсюлманите - не е един от тях!".
Да не се прилага никаква вреда мюсюлмани дори не мога да мисля за това. В друг хадис, той каза: "Един мюсюлманин - е този, чийто език и ръка мюсюлмани са безопасни." (Бухари масло)
От този хадис да се счете, че не може да бъде истински мюсюлманин един, на езика или чиято ръка идва въпреки че малко зло на другите. Вредят на мюсюлманите предполага непоносимо мъчение в вечен живот.
Един Taabi'een, Ibnu Абас Mudzhid заяви: "Всемогъщият nashlet жителите на ада краста, така че те стават надраскани до razderotsya месо до мозъка на костите. Тогава ще чуете гласа му, попита: "Смятате ли, не измъчван заради това?". Те ще отговори: "Да, измъчван." Те ще бъдат каза: "Това е за вредата, което сте направили на мюсюлманите в този живот." Това означава, че е невъзможно за един мюсюлманин да направи нищо лошо, дори и да погледнем човек забранено, ако той не харесва. Трябва да се опитате да се винаги и навсякъде да се прави добро на хората. Дори ако само от пътя, който не позволява на хората - и при условие, голяма награда! В автентичен хадис се казва, че един човек е рай за какво повалил дървото, която растеше на пътя и нарани хора.
Това е задължение на мюсюлманин към другите също е проява на добро поведение. Добродетелта превъзнася мюсюлманин на нивото на онези, които показват старание в поклонение, разходни дни в пост и нощите си в бдение, да се покланят на Бога. Така казва почитан Хадит.
Мюсюлманин трябва да покаже уважение към родителите си и милост към по-младите. Пратеникът на Аллах каза: "Това не е един от нас, които не са съобразени с старейшините и състрадателен към по-младото" (Tabrani, Абу Дауд, Ахмад).
Мюсюлманин трябва да покаже учтивост, благосклонност, удовлетворение, когато се занимават с хората. А хадис се казва: "Аллах го обича, който е кротък и добронамерен" (Bayhaqi).
Пратеникът на Аллах (мир и благословии) казал на своя сътрудник Муаз (Аллах да е доволен от него): "Завещавам ви, независимо дали е богобоязлив, да каже истината, да спазва договора, за да оправдае доверието, не се невярващ, защита на съседи, независимо дали милостив към сираците в Бъдете любезни речи, поздрави хората и да не се възгордяват "(Haraiti, Bayhaqi). Спазване на договор и поддържане обещания също са включени в нашите отговорности. Договорът е подобен на дълг, той трябва да изпълни. Неизпълнението на договора - от признаците на лицемерите в религията. Нито арогантност на богатството или държани високо социално положение, висока позиция. Пратеникът на Аллах (мир и blagoslvolenie) беше най-смирените мъже, той помогна на бедните и вдовиците, за да решат проблемите си (Нисан, Хаким).
Нито пък може да побере зъб на един мюсюлманин за повече от три дни, без значение колко голям може да бъде престъплението. А хадис се казва: "Това не е правилно мюсюлманите да спрат да общува с брат си във вярата (т.е. го пазят боли) повече от три дни, за да се превърне един от друг, когато се срещнали. И най-доброто от тях са тези, които поздравяват първи! "(Бухари, мюсюлманин).
Това е задължение на един мюсюлманин също прави добро на всички хора, добри и лоши. А хадис се казва: "Да направим добро и към доброто и към бедните е в непосредствена близост, след като вярвате, знак (база) на ума" (Tabrani). Но ако знаете, че един беден човек, който е направил добро, да се възползват от това да се ангажират зло, а след това по отношение на нея не може да се прави добро.
Един мюсюлманин е забранено да прекрачите прага на друг мюсюлманин без негово разрешение дом. А хадис се казва: "Разрешение [да влезе някой друг дом] питам три пъти. Ако получите разрешение - да дойде, а ако не - се върнат обратно "(Бухари, мюсюлманин). Ако няма разрешение, не е възможно да се обиждат от това.
Мюсюлмански дълг към спазването на справедливост на други хора. Следва да се отнасят другите, както бихте искали другите да правят на теб. А хадис се казва: "Кой иска отделяне от ада и влизане в рая, нека да убеждението, че Бог - един и Мохамед - Неговия Пратеник, и правиш на другите, както той желае да бъде третирана по отношение на това други "(Хаким).