Temps Perdu
Temps Perdu
Einstein период от време определяне
Хората - адаптира само същества. Там, казват те, сме живели в океана; ние сега влачат по земята, непоносимо горещо и сухо или прекалено студено и влажно. Ние страдаме от бедствия, глад, насилие, стачки на железопътните работници, радио смущения, липса на вода, но все пак животът продължава. Ние сме привикване на неудобство, необоснованост, безчувствено насилие и търговски телевизионни предавания. Но да приемем, че времето тече по-бавно при някои обстоятелства, които събития едновременни за един наблюдател, може да не бъдат едновременни за друг - това е твърде много!
Нашият език е конструирано така, че е трудно да се говори за времето като нещо, което не тече равномерно и не се споделя от всички. Един от най-старите изображения на лицето, за времето, свързано с часовника в космическото пространство, измерено в реално време. Всички останали часове са добри, но само дотолкова, доколкото те са съвместими с тези часове. Ако ние не бяхме в състояние да се изгради на часовника, в съответствие с часовник за реално време - тогава няма да има проблем. Въпреки това, за да ни обвиняват в този случай ще има само себе си. Време продължава да тече, ние не може да има мярка му точно. "Абсолютно, вярна и математически време - пише Нютон - само по себе си и от собствената си природа протича еднакво, без оглед на каквото и да е отвън. Въпреки това, по отношение все по-близо до абсолютния в подобряване на нашите измервания. "[15].
Невероятно прозрение на Айнщайн показа в разбирането, че никой от нас не може да се синхронизира часовниците си с часовника в космоса. В действителност, определяне на размера на време ние избираме интервалът между двете събития - ежедневно, ограничени от две изгрев, година, ограничени до два еднакви астрономически събития, или вторият, т.е. разликата между двете люлки на махалото ... Тя е от наблюдения на такива събития повтарящи се, и там е концепцията за време, което след това се добавя идеята, че времевите интервали между същите две събития са едни и същи за всички наблюдатели и че двете събития са едновременни за един наблюдател в същото време за всеки друг.
Айнщайн се отказва последните две хипотези. Той смята, че при сравняване на интервали от време в различни точки в пространството трябва да се въведат някои предположения.
"Ако в точка А от пространството има денонощно, като наблюдателят се намира в А може да се определи по време на събития в района на А като наблюдава едновременно с тези събития се прилагат разпоредбите на ръцете на часовника. Ако в друга точка в пространството се предлага и часовник (добавим: "абсолютно същите часове като точка А"), в околностите на същото може да бъде временно оценка на събитията са в The Observer. Не е възможно без допълнително предположение за сравнение по време на събитие в А със събитие, в което ние установихме, че досега само "A-време" и "във времето", но не и сумата от А и Б "време". "[8].
Преди Айнщайн операция може да се счита, че в случаите, когато точките В и А са в покой спрямо "носещ светлина среда", "време", необходими за преминаване на светлината от А до точка Б е равно на "време", необходими за преминаване на светлина от Б както и за всички наблюдатели (независимо от тяхното състояние на движение по отношение на в и а). Въпреки това, ако А и Б се движат относително "лек среда", "Време", необходими за преминаване на светлината от А до точка Б ще не е равно на "време" на разпространение на светлината от Б до А за всички наблюдатели 3).
Айнщайн замества това твърдение за противното. Той определя, че "времето", необходими за преминаване на светлината от А до точка Б е равно на "време", необходими за преминаване на светлина от Б до А, от гледна точка на наблюдател в покой по отношение на А и Б, независимо от състоянието на единна движение самите букви А и B.
Следователно, всички наблюдатели в равномерно движещи се кадри могат да се смятат за почивка на "светло извършване среда." Въпреки това, ако двама наблюдатели (една от които, например, в покой и другите се движи по отношение на А и Б), няма да получат равни интервали от време между две събития. Всъщност, ако ние установихме, че необходимата за светлина време, за да премине от В до А е равно на времето, необходимо за светлина, за да премине от А до В, за стационарно наблюдател по отношение на А и В (това е определението за определен период от време), ние като по този начин отхвърли идеята за абсолютно време и се съгласиха, че местното време в координатна система не е по-лошо от местно време в друга система,
едновременност
В рамките на всеки кадър всичко се случва, както и преди; в светлината на нови идеи сменят само отношенията между двете равномерно движещ референтна рамка. Ще, например, две събития са едновременни, ако те се гледа от различни референтни рамки? Да разгледаме случая, показан на фиг. 23.
Точно в средата (средно положение определя от геометрията на Евклид) между два часа, разстоянието между които е стойност хора. По времето, фиксирани часове, останали в тях има едно събитие, в което часовникът излъчва светлинен сигнал. А подобно събитие се случва с дясното часовника по време на тяхното свидетелство. Ако и двете сигнали достигат на човек стоящ в центъра на града, в същото време, той стига до заключението, че времето е равно Той прави това заключение, тъй като преди това е определено, че интервалът от време е равна на разстоянието, изминато от светлинен сигнал (в този случай), разделено на скоростта на светлината, която едни и същи във всички референтни рамки. Въз основа на това определение, той стига до заключението, че тъй като сигналите му достигат в същото време, размножаването им времена са едни и същи, и поради това време, равен на времето
Друг наблюдател, движещ се по отношение на първия часовник наблюдател вижда различна картина (фиг. 24). Ако, например, първият наблюдател изглежда втората движи надясно, ще се види, че първият наблюдател се движи към светлинните сигнали, излъчвани правилните часа и се отстранява от сигнала, излъчван от левите часа. Следователно, сигналите са различни разстояния. Тяхната скорост (скорост на светлината) са еднакви.
И тъй като те достигат "центъра", докато интервал от време от гледна точка на преместването (втори) между емисионна точка на левия сигнал на наблюдателя и неговата рецепция часовник точка, различна от времевия интервал между моментите на емисиите сигнал дясната часовник и нейното приемане от. Ето защо, се движат гледна точка на наблюдателя, времето не е равно на C
На пътя, изминат от светлината зависи от това какъв вид наблюдатели да го оценява. Следователно, периодът от време, е по дефиниция може да се променя. И тъй като определението за едновременност на две събития, настъпили в различни точки в пространството, включително интервали от време, събития едновременни в една референтна рамка, които вече не са едновременно в друга.
Както вече беше споменато, въпреки че съотношението между две референтни рамки се движат един спрямо други, радикално променят явления, настъпили в рамките на всяка система, се процедира по конвенционален начин. Например, ако ние стоим по средата между точките А и В, ние сме склонни да вярваме, че двете събития се случват по едно и също време, ако ги видим в едно и също време (с други думи, ако видим, че събитие Това съвпада по време със събитието в B). Въпреки това, ако не е съгласен с определението на Айнщайн, че времето, необходимо за светлина време, за да премине от А до точка Б е равен на продължителността на времето, необходимо за преминаване на светлина от Б
и да вярват в това, което ние се движим по отношение на етера, ние ще трябва да призная, че двете събития, които сме свидетели в различно време, стоящи по средата между А и Б, могат да се появят в тези точки в едно и също време. По този начин, за света, в който живеем, определение за определен период от време и концепцията за едновременност на Айнщайн може да се разглежда най-близо до примитивно нашата визуална представа за едновременността на две събития. Ако приемем тази дефиниция, ние получаваме като следствие до заключението, че две събития, настъпили в различни точки в пространството и едновременно в една референтна рамка вече не са едновременно в друга.
"Ние виждаме, че не можете да прикрепите абсолютно значение на понятието за едновременност. Две събития, едновременни с мониторинга на единна координатна система не се възприема като система за симултанен когато се гледа на относителното придвижване на системата "[10].