Шабат - това, което е еврейската събота, за крос-медиите

Евреите имат седмична почивка, който се празнува всеки петък по залез слънце. той "Шабат Шалом" се нарича, което означава "Здравейте, в събота." Всеки евреин с уважение се отнася до шестия ден от седмицата, която му напомня за духовната цел в живота. Нека да видим Шабат - какво е това почивка и как се празнува в Израел.

"Мир събота"

Шабат Шалом - гала вечеря в петък, посветена събота. Защо този ден от седмицата се счита за свято за евреите? Защото той е една от основите на единството на еврейския народ. Този свещен ден напомня на евреите, че след като те са били роби в Египет. Но по-късно Бог поведе народа към Синай са получили Тората. Събота - е еврейски символ изход от физическо робство, и са придобили духовна свобода. Честване на съботата - тя също е прякото изпълнение на евреите от четвъртия Божията заповед: "Помни съботния вечерта, за да я освети. 6 дни да работиш и 7-дневен посвещаваш вашия Бог ... "За религиозен евреин е много важно", ден за почивка "- съботата. Какъв празник за Израел? Можем да кажем, че на "разходите" за съботата в Израел. В събота в страната не работят клиники, правителствени служби и повечето магазини. Общественият транспорт не ходи по улиците на Израел да 15.00 (през зимата) и 16.00 (лятото) всеки петък. Хората могат да стигнат до мястото, само с такси, което да работи на по-високи тарифи (събота).

Еврейската събота, на седмия ден от седмицата, ден на мир и радост, посветен на Господ (Изход 16:23).
Светостта на седмия ден беше открит от Израел по време на скитането в пустинята след Изхода от Египет. Според Библията, в отговор на ромона на гладен израилтяни Бог им даде манна; в същото време той нареди, че всеки ден израилтяните, събрани дневна дажба, а на шестия ден - двойно, че е достатъчно, а на седмия ден, в който манната няма да бъде изпратен надолу; Мойсей провъзгласена на хората, че на седмия ден - "свято събота на Господа" (Изход 16: 4-30.).

"Кажи на израилтяните това: съботите Ми, защото това е - знак във всичките ви поколения между Мене и вас, за да познаете, че Аз съм Господ, Който ви освещавам; и да пазят съботата, защото е свято за вас; всеки, който оскверни непременно да се умъртви; всеки, който работи в нея, тоя човек ще се изтреби измежду народа си; Шест дена да се работи, а седмият - събота за почивка, света Господу: всеки, който работи в съботния ден, непременно да се умъртвят; и нека синовете на Израел в събота, за да празнуват във всичките си поколения по вечен завет; това е - знак между Мене и израилтяните завинаги, защото в шест дни Господ направи небето и земята, а на седмия ден си почина и се успокои "(Iskh.31: 13-15)

"Това е - знак между Мене и израилтяните завинаги, защото в шест дни Господ направи небето и земята, а на седмия ден си почина и се успокои." (. Изход 31:17) еврейския шабат молитва казва: "И ти не даде съботата народите по света и не го плати ли идолопоклонници, но само до Израел -. Твоите хора, който си избрал"

Първоначално се смята за почивен ден продължителността на времето, от залез слънце в петък до залез слънце в събота, но по-късно, в християнския свят се е разпространил обичаят да отделят "съботна почивка" на следващия ден, неделя.

В библейски времена, терминът "Sabbath" означава:
- ден за почивка, установена от Бога (Лев 16:31),
- пълна седмица (Лев 23:15)
- и седмата година (Lev 25: 4).

Спазването на съботата е само на иврит обичай от действащите към момента на евреите, скитащи в пустинята, в знак на покорство и подчинение на Бога, който освободил евреите от робство в Египет, доведоха при Него и направи избрания народ. В скинията на завета и по-късно в Йерусалимския храм, събота ритуал се придружават от жертвата на две агнета в допълнение към ежедневната утрешното всеизгаряне и вечерната жертва, (Числа 28: 9), актуализиране на хлябове (Левит 24: 8) и свикването на "свещената събрание" хората (Левит 23: 2).

В по-късната практика на синагогата услуги на този ден тя се откроява от останалите дни от седмицата, като специални молитви. Заедно с предписанията на ритуал характер на съботата, и свързаните с тях ограничения (например, всеки роб на труда). На забранени места, да спомена само някои от тях - дърва за огрев, запалване на огън, оран, сеитба, търговия. Като се започне от 2. пр.н.е. Тази забрана е платена повече и повече внимание, и равини са съставили списък от 39 основни видове работа, които намаляват редица други действия, забранени в събота. Тази "настройка на оградата около Тората" е предназначена за защита на работниците от експлоатация, както е посочено, не може да се изисква действие от страна на работника или служителя, а в същото време се изясни какви действия са позволени и дори се изискват (например спестяване на пациента). През Средновековието, когато някои евреи насилствено покръстени, неспазването на съботата бе счетено от Инквизицията, като един от най-убедителното доказателство за искреността на новопокръстените християни. Въпреки това, принудени превръщането на испански и португалски евреи, предимно жените прибягват до всякакви трикове, за да не нарушава разпоредби, отнасящи се до събота. Шабат свещи е направено така, че християнските съседи не могат да са забелязали това: вместо специален искрово запалване в конвенционалните свещи вмъкват нови фитили. В събота носеше чисти дрехи; жени се въздържат от тъкане и предене, сякаш посещение християнин съсед се престори, че се работи; мъже излязоха на терена, но не работят там, търговците в магазините са останали сами, вместо деца.

Законите на Шабат в юдаизма

Събота евреите - почивка, и на този ден там се предписва три пъти. Препоръчително е, че собственикът на къщата е участвал в подготовката за Шабат, дори и ако той има служител, който може да направи всички тези препарати. В чест на съботата трябва да се постави на специалните дрехи, ходят и дори се говори по различен начин в делнични дни.

Шабат - традиция се корени в дълбокото минало. присъщите му качества - маса, покрита с покривка за маса, две запалени свещи, Challah (традиционен хляб във формата на сплетени кичури) кашер вино.

Шабат, според еврейската традиция, започва при залез слънце в петък. Въпреки това, в продължение на 18 минути преди залеза на жена (обикновено съпругата на главата на домакинството), следва да се възпламени най-малко две Шабат свещи, един от които съответства на стиха: "Помни съботния ден" (Изход 20: 8), а другият - "Пазете се от съботния ден" ( Втор. 05:12).

Когато запалителната искра рецитира благословията:

"Благословен си Ти, Господи, Боже наш, Господа на Вселената, който ни е осветен с Неговите заповеди и ни заповяда да запаля свещите Sabbath".

След свещите мъжете отиват в синагогата да се молим "Minha", "Шабат" и "Маарив".

Връщайки се у дома късно в петък от синагогата (или молех у дома), семейството се събира около масата в събота да пее химна на традиционния "Шалом Aleichem".

Предполага се, че след като бащата благославя децата. Тази церемония подчертава ролята си на духовен наставник. Дете, което идва на всяка седмица за благословията на баща си, свикнал да го уважавам. Отец поставя двете си ръце върху главата на детето (когато децата са две, а след това той поставя ръката си върху главата на всеки от тях), и ако си син (синове), се казва: "Нека да стане като теб Бог Ефрем и Манасия" Дъщерите (дъщери), той казва: "Да, ! Бог прилича на вас Сара, Ребека, Рахил и Лия ", след което продължава:" Господ да ви благослови и да ви защити, както и да бъде в подкрепа на Господа за вас, и се смили над вас. Ще Господ благоволи в теб, а ти донеса мир! "

Освещаването на деня произнася на чаша вино или гроздов сок (втори Кидуш). Главата на семейството, казва благословията:

"И стана вечер, и стана утро, шестия ден. И това е завършен небето и земята с всичките си войски. И аз завърших Бог на седмия ден работата на неговата, която се занимава с, а на седмия ден той извършва някоя от тези работни места, което е зает и благослови Бог седмия ден и го освети, защото този ден не е той извършил никакво от делата на си, че е работил и преди, и които са предназначени за извършване след това. Вслушай се в моя Господ и Учител!

Благословен си Ти, Боже, наш Господи, владетел на Вселената, Създателят на плода на лозата!
Благословен си Ти, Боже, наш Господи, владетел на вселената, да ни освети с Неговите заповеди, ни по-благоприятно. И ни е дал в наследство на любовта и добротата, Велика събота паметта си
За създаването на света, първият от светите дни, напомня
Излизането от Египет, защото избрахте И НИЕ освети сред всички народи. И Велика събота в Неговата любов и милост ни даде за наследство. Благословен си Ти, Боже, който освещава събота! "

"Втори Кидуш" прави едно лице от името на всички присъстващи, но всеки, ако иска, може да го направи за себе си.
Когато произнася благословия над вино, Challah трябва да бъдат покрити.
В края на "втори Кидуш" всички присъстващи отговор "Амин". Главата на семейството отпива глътка вино и излива чашата си към всички останали. Те трябва, обаче, не се произнася благословия за виното.

След освещаването на деня трябва да е миене на ръце. Всеки участник на Шабат хранене трябва да изплакнете си три пъти се редуват лява и дясна ръка (четка). След това ръцете трябва да бъдат изтрити, заявявайки по този начин:

"Блажени сте, Господи, Боже наш, Господ на вселената, Който ни е осветен с Неговите заповеди и ни заповяда да измиете ръцете си!".

В събота на масата трябва да се основава на два Challah, покрит със специален плат - в памет на двете дневен прием на манна небесна, че след Изхода, Бог позволи на евреите да се съберат в навечерието на съботата.

Главата на семейството взема една салфетка, като знак на Хейл нож, а след това поставя двете си ръце на Challah и казва:

"Блажени сте, Господи, Боже наш, Господ на вселената, да порасне хляб от земята."

След като каза благословия, главата на семейството пресича Challah откъде марки, потопени в сол и се хранят. После отрязва Challah на и разпространява филийки нарязани на останалата част от членовете на хранене. Следното е действителната маса, което е възможно да се състои от вкусна, разнообразна и изобилна храна. Няма по-строги правила, и всяка общност има своя собствена кухня.

В края на събота до вечерята на чаша вино произнесе специална молитва - Havdalah. Думата "Havdalah" в буквален превод от иврит означава "отделяне" или "разделяне". Тя е толкова важно и е кратък, но красив със своите ритуали и символика на края на службата Шабат. Havdalah точно разделя Шабат от другите дни, разделяща сакралното от ежедневието.

Според древните традиции Havdalah започва в момента, когато е тъмно и да станат видими най-малко три звезди. С настъпването на запалване или Havdalah тъмнина. Тази специална свещ, ракита и с множество фитили. Свещта изгаря ярко като факла, осветление на цялата стая. С поглед към пламъка на свещ, ние си спомняме думите, записани в Книгата на Tehillim - Псалми 18: 9 "Командите на Господа са праведни, весело сърце, Заповедта на Господа е светла, просвещава очите. " Havdalah свещ ни напомня, че това е първият ден от седмицата, която започва днес, Бог е създал светлината. Заедно с тъмнината и светлината е създаден.

След свещта се запали, той вдигна чаша втори Кидуш, се чете откъс от книгата на Исая, и благословията на молитва е плодът на лозата. Стъкло прелива цел, защото пълната чаша - символ на радост и в знак на прекомерна радост вино се пренесе на ръба на чиния под стъклото. Гроздова плодове напомня за миналото, за това как в древността храм на Бога жертва донесе подаръци и изливането на Неговия олтар. Плод на лозата припомня кръвоносните жертвите, които бяха предложени за греховете на хората. Да не забравяме, че източникът на спасението и изкуплението е самият Бог, чете пасаж от Исая:

"Ето, Бог - спасението ми, аз ще се доверя и да не се страхуваш; защото Господ - силата ми и песента - Господа; и стана ми спасение. Затова с веселие ще наливат вода от изворите на спасението "(Yeshayahu - Исая 12)

Кутията за трансфер стая на ароматни подправки вътре. Ароматът на подправки също напомня на древен храм. В крайна сметка, вътре, в светата обител пушеше олтар, на който гореше ароматни билки. Димът от тамяна се издига, символизираща молитвите на Израел, насочени към Бога.

Повдигнат стъкло и изразена молитва разделяне.

Благословена си ти, Господи, Боже наш, Господ на вселената, която разделя между свето и мръсно между светлината и тъмнината, между седмия ден и шестте дни на сътворението. Благословен да си, Господи, който разделя между свето и чести.

След произнасянето на молитвата, стъклото е пиян, и свещта се погасява във виното разлято върху чиния. По този начин, на церемонията по Havdalah завършва и традицията насядат всички на вечеря. На масата, пеят една песен, спомни пасажи от Таанах и история. които след това се обсъжда в кръг от приятели и роднини.

Евреите вярват, че съботата - това е не само "вечния завет" между Бога и хората му, но и явление общочовешка: това е ключът към подобряване на света. Книжниците талмудически ера красноречиво опише значението на съботата: ". Ако Израел ще запази само един - в събота, както трябва, Месията не ще бъде бавно да дойде"

Християни (с изключение Subbotniks) смятат, че законите на съботата, заедно с другите предписанията на Мойсеевия закон, бяха премахнати жертва на Исус Христос на Голгота, и събота остава само духовно разбира задължението на християните да себе си и своето време посветят в служба на Бога. Така veroucheniePravoslavnoy църква разграничава Шабат (събота), и Божията ден (неделя). Римокатолическата църква има почти старозаветния идентифицира събота и неделя, както и тази традиция, последван от много протестанти, помислете за новозаветната неделя събота.

За тези, които се "Йехуда meshihim" (Месиански евреи), а стойността на ритуала на Havdalah, разбира се помисли, неделима част от лицето на Исус Христос. Прочетете всички елементи, използвани в церемонията и традиция вземат символиката, свързана с Христос и му живот. За онези, които вярват, предлагат по-дълбок смисъл Havdalah и те започват да се види не само на повърхността, но по-дълбоко извличане на по-лични и по-дълбоко разбиране на Бога.

Пламък на свещ ни напомня на прочутите думи на Христос - "... Аз съм светлината на света; който Ме следва няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота." (Йоханан 08:12) Поставянето на свещи с вино символизира смъртта му. Самата виното ни напомня за кръвта на Исус хвърли за греховете на хората. Ароматни подправки ни напомнят, че Йешуа е бил в действителност мъртъв, и беше балсамирано и след това погребан. Спомням си, че Исус не остана в гроба и започна да блесне отново на третия ден възкръсна и след това се възнесъл, което ни дава обещание да се върне в момента на най-трудния тест на своя народ. По този начин дори и ритуални предмети Havdalah укрепване на вярата в Месията Йешуа и вдъхновяват живот, посветен на Бога.

Шабат се възприема като знак на завета между Бога и Израел