Резюме Културен наука

Тема. "Културно-наука"

1. ПРЕДМЕТ И НАЧИН НА КУЛТУРАТА

Концепцията за култура възниква през античността. Той обозначава състояние (качеството) на компанията и лицето, противоположна варварски. Думата "култура" се превежда от латински като "отглеждане". "Лечение" и първоначално е служил за характеристиките на отглеждане. т. е. Ниво на развитие на производството. Постепенно тя се разширява своята стойност. През Средновековието, понятието "култура" се концептуализира и да предостави качествена оценка на лични и социални творчески сили. Пътят от варварството на културата. Аз се идентифицират с християнската религия. Тя се развива с течение на времето и дава представа за развитието на обществото от създаването на света. от езичеството - пълната християнизация на човечеството.

Поводът за появата на културните изследвания себе си, е липсата на вяра в идеята за изпращане напред напредък. идентифицирани с появата на нови технологии. развитието на науката и образованието.

История на културните изследвания не е представена като оригиналния водеща идея. но като проблем. Въпрос позира и самото разбиране на историята като последователен процес, еднакъв за развитие на обществото. и възможността за провеждане на процеса в бъдеще. Това поставя проблема за взаимодействие и култури. който изостря Diffusionism (твърд концепция на културните изследвания отрича възможността за проникване на културите).

Ако основната цел на историзъм е изучаването на движещите сили на историята и идентифицирането на главния (обществени) правото на човешко развитие. преди

науки за културата там е набор от по-специфични проблеми. проучване на движещите сили на развитието и характеристиките на всяка отделна култура.

Културата не може да съществува извън човека. Той първоначално е бил свързан с лицето, и се генерира от факта, че той непрекъснато се стреми да търси смисъла на живота си и да работи за себе си и за света, в който живее се подобри.

Овладяването натрупан предишен опит, човек може да направи свой собствен принос в културния пласт.

Sotsializatsii- процес е непрекъснат процес на обучение и култура, както и индивидуализирането поемат от лицето, за едно или друго лице културни ценности, характер, психическо грим, temperament- манталитет.

Културата е сложна система, която поглъща и отразява противоречията на света. Как те се прояви?

1. противоречието между социализация и индивидуализация: от една страна, човек неминуемо социализирани чрез интернализиране на норми на обществото, а от друга - се стреми да запази индивидуалността на техните личности.

2. противоречието между нормативната култура и свободата, която предоставя на хората. Норм и svoboda- два полюса, две борят старт.

3. противоречието между традиционната култура и актуализацията, която се случва в тялото й.

Тези и други противоречия представляват не само за основните характеристики на културата, но и източник на неговото развитие.

етап и тенденции на културните изследвания 1.2Osnovnye

Успоредно с формирането на философската културна концепция. чиято цел е да се създаде култура типология (класификация). от края на деветнадесети век е кристализацията на културологията като самостоятелна наука. който счита, духовните и материални продукти от дейността като носители на информация за този символичен

култура. След обичайния модел на възникване на науката. Културен роден от повсеместното емпирични знания, особено в областта на археологията. Етнография. Arts. по-късно - социология. Но необходимостта да се синтезира данни от всички тези (и други) науки, като част от специална наука прави, за да се говори за философски характер на културните изследвания.

Най-близо до класическите културни изследвания irrationalist разбиране на културата - търсенето на своите корени и същност в духовната сфера.

Признаването на духовните факти при определяне на функционирането на културата води до разбиране на спецификата на своите методи на разследване. Изборът на метод зависи от. как духовно фактори приложен най-голямо значение. И така каза М. Scheller. че религията. философията и науката - не от етапа на развитие на духа. и форми на съществуване. По този начин. Културата трябва да се отличава в зависимост от преобладаващата форма на съзнание.

Въпреки това, повечето признават определящите културни проучвания за всяка култура да - рационалните форми на съзнание. От това признание идва от романтичната традиция на "привикване" към културата. може да се пробие чрез личен опит психически. Този вид метод се тълкува се нарича херменевтика (Дилти) На какво - етап теория на културата се сля с философията на науката. разбиране на проблема е общ за епистемологията и култура, и е претърпял някои промени.

Херменевтика се интересува от разбирането на самия процес като основа за рационално действие.

Език се признава от изразяването на психическо преживяване. следователно. и култура. С разбирането предполага тълкуване. превод от един език на друг.

По този начин. има три основни школи на културни изследвания. функционален. аксиологичен и интуиционистки. В тези училища, проблемът за същността на културата се превръща в проблем на метода на неговата реализация. и херменевтика. освен. - на проблема с предаването на информация за културата.

2.CHELOVEK КУЛТУРА. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
Материална и духовна култура.

Тя е в този дух в научната философия на разглеждане на производството човешкото общество ", колкото е възможно по-цялостен и универсално общество на продукта", терминът "отглеждането на имот социална човека." Това означава, че човек трябва да бъде в състояние да използват много "неща", т.е. обекти от външния свят, неговите чувства, мисли си.

2.1Lichnost като предмет на културни изследвания.

културни функции в човешката дейност.

2) промяна от етап на човек на човек е постепенно и прогресивен начин в продължение на дълго време.

С други думи, не само историята на развитието на културата е историята на обективиране духовен способности, но също така и историята на духовните способности на човека е историята на превръщането на културата в "съставка" на тези способности.

По този начин, при хора е необходимо да се приемат надеждно решение и определяне на мярка за надеждност. Именно това изискване и е в основата на културата генезис (митология, религия, изкуство, и така нататък.), С разнообразни своя арсенал от физически и духовни техники. След културата позволява на човек да регулира поведението им на базата на прогнози за бъдещето, все още не са съществуващи събития, които използват различни стратегии.

3.KULTURA и учтивост.

Култура и общество

Все пак, въпреки факта, че общата характеристика на "варварски" общества е тяхната пълна или частична, принадлежащи към номадски пастирството икономика, "варварски", като такава, тя е по-скоро "не историческа реалност и митичния пътя" (Уилям Джоунс). Тя трябва да се разглежда безсмислено да се спори за това дали е възможно да се помисли за номадската култура на цивилизации. Номадски цивилизация стана, включващи понякога много голяма земя, икономически и човешки ресурси, а след това се разпадна. Отново имаше под влиянието на икономически и исторически закони, както и факторът време, което в светлината на тези закони показа силата си.

взаимодействие наблюдава в историята на човечеството, често е сблъсък между цивилизациите, земеделски производители и номади, когато пресича два различни вида насилие - въоръжени номади насилие и се установява държавен егоизъм. Цивилизацията на земеделските производители - този град, пътища, държавен апарат, по-разнообразна и питателна храна, укрепления, пехота. Civilization номади - лагери, пътеки, племенна солидарност, невъзможността да се яде до насита, предимно протеини храни и животински мазнини, безкрайни разстояния, близък контакт с животни, и преди всичко с един кон. Мирни и проспериращи нации сравнително уредени номади показват на хора, насилие, потайни, нечовешко, те нямат вяра, те са носители на мрачни адски култове. В очите на номадите уреждат със слаба воля, поглезете, блудство, изключително сластолюбиви, като цяло - не са достойни за благословиите, които имат. Поради това, че е справедливо, че ползите от тях преминали в ръцете на по-силните.

Панорама на XX век култура. много пъстра. Определена част от населението на света (ловци) е носител на архаичната култура, повечето от трибуните в традиционен, аграрна култура и една трета от 5 млрд. Лицето е стигнал до фазата на науката, технологиите, съвременната култура. Съвсем ясно е, че с оглед на развитието на мощна масова информация и съвременната култура на информация има влияние върху архаичните и традиционните култури на много народи по света.

Всяко общество е наследство институции, т.е. организиран от правилата на колективния живот, наслояване, които образуват една сфера. Тези институции - нещо като мрежа от обичаи и навици на преплетените нишки на колективната памет. Във всички общества, дори архаичен, тази промяна на тъканта, под влияние на рязко или постепенно истории.

процес на програмиране на институционализиране на културна промяна сега разширява бързо започна през миналите векове. Наука и изкуство се превръща в индустрия, която механизъм развитие изплъзва техните създатели. Образованието се превръща все повече и повече формализирана: School разширява влиянието си и учене вече е на грижите на държавата; човешкото поведение във всичките му етапи поражда уроци, лекции, програми и изпити. Поради всички тези различни инициативи, необходими базисни, организация, бюрокрация, добре дефинирани правила. На мястото на един бавен процес на институционализиране на миналото, когато хората имат чувство за постоянство на културната среда, това е неговото производство. В известен смисъл, това се случва необичайна промяна на културата като средство за културата като хоризонт.

4.NTR и съдбата на културата.

Изследването на културата е необходимо също така да се вземат предвид редица фактори на съвременния свят -. Бързото развитие на технологиите, транспорта и комуникациите, заплахата от влошаването на околната среда и изчерпването на природните ресурси, увеличаване на взаимната обвързаност на всички страни, и т.н. Всички тези фактори водят до това, че действителната културно сътрудничество се превръща в фундаменталната необходимост за оцеляването на човечеството.

Според бившия генерален директор на ЮНЕСКО Фредерика Saragosy ", създаването на истински културен плурализъм - единственият начин да се изправи срещу нарастващата еднообразието, което носи разширяване на техническата цивилизация". Този път трябва да се разглежда като един свят на баланс и творчество фактор. Международно сътрудничество, като се гарантира сближаването на хора и идеи, за разширяване на взаимното разбирателство и солидарност, паралелно спомага за укрепване на културното измерение на развитието, което е целта на всички развитие.

Ние трябва да изучаваме явленията на културата и диктува унищожаването на екологичната среда. Червей-озоновия слой над Земята. смъртта на горската покривка на планетата. замърсяване на реките и океаните - плодовете на човешката дейност се оценява като резултат от разрушителните културни практики. И тук има въпроси. "Дали културата са неблагоприятни за природата. Възможно ли е да се хармонизират отношенията им."

През 1983 г. в Монреал бе домакин на XVIII Световен конгрес по философия. което до известна степен защитена перспектива съвременната философия на културата и културата. По време на дискусията, не е имало известна последователност проблеми. че заедно отразяват кръг от дисциплини. Какво е култура. Това е основен кръг от въпроси. Следващата група въпроси. защо култура. Той е уникален и относително цялостно явление. Тя съществува и днес в такова голямо разнообразие. След размисъл води до въпроса. как да се държи като човек, в тази ситуация, разнообразието от култури. Трябва ли да намери своята ниша или задължени да отидат в необятната пространство на културни светове?

В днешно време, е имало важни развития в разбирането култури. Културата отдавна е престанало да бъде херметически затворена зона. Но културни изследвания е все още много, за да обсъдят в познаването на историческите съдби на култури и да направи съществен принос за изследването на културни изследвания. като сложен и многостранен наука.

Списък на използваната литература:

2. EA Булър Приемствеността в развитието на културата. - АМ 1969

3. YV Бромли Скици на етническа теория. - М. 1083.

4. Дмитриева NA Кратка история на iskusstv.M. Изкуство, 1069