Обобщение - Културен наука

Въведение
1. Понятието за култура и нейната роля в обществото
2. от ежедневието разбиране към теоретичния разбирането на културата
3. създаване на култура като наука






4. целите, обхвата и методите за културни изследвания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПРАВКА

1. Понятието за култура и нейната роля в обществото

2. от ежедневието разбиране към теоретичния разбирането на културата

Фактът, че няма култура, хората общо взето не се различават от животните вече сте предположили философи на древността. Това, че древните римляни се появиха на думата "култура", която означава "отглеждане", "преработка", "грижа". Отправната точка при формирането на теоретичните концепции на културата се счита за работата на "Tusculan дискусии", принадлежащи на виден римски политик, оратор и философ Цицерон. Той е тук, че Цицерон не просто описват редица явления, но се опитва да разбере същността на културата, която отличава теорията на обикновените понятия.
Tuskulan - предградие на град Рим, и в неговите "Tuskulanskih разговори" Цицерон описва първо философията като "отглеждането на душата." Той пише: "Като плодородна поле без отглеждане няма да даде реколта и душата отглеждане на душата - това е философия, то е плевел в сърцето ми дефекти, подготвя душата приемането на реколтата и я поверява - сеитба само тези семена, които vyzrev донесе. щедър реколта. " Тази декларация изяснява Цицерон древен съпоставяне на културата и варварство. Наистина, вече гърците са горди със своята държавна структура, са били горди да показват граждански добродетели, поклонение на олимпийските богове, учат философия, пристрастени към пластичните изкуства. Именно тук, според древните гърци, и били положени на границата между тях и варварските народи, които не са знаели на сериозни културни постижения.
Още по-ясно осъзнава разликата между култура и варварство на гражданите на древния Рим. Дори в собствената си среда Цицерон и неговите съвременници видяха земята за опозиция "Cultus" и "vulgus". Бившият Цицерон дължи аристократичната му среда, която непрекъснато подобряване на ума и душата, понякога съзнателно, показваща неговата духовна сложност и изключителен финес. Цицерон дължи на втората програма "груб и непристоен тълпа" или "черен", със своите примитивни нрави - прищявка циркови представления и гладиаторски битки.






Като цяло, разликата между "Cultus" и "vulgus" - разликата между патриции и плебс в римското общество. Културата, според Цицерон, - е подобряването на душата главно чрез философията и красноречие. И все пак, ако човек прави духовни културни класове, културата става привилегията висшите класи. Защото само тези хора са били в древен общество, време за духовно развитие.
Средновековна култура - култура християнин. Той е запазил основните постижения на древна култура. В средновековна култура хората постоянно се опитват да се подобри. Въпреки това, тук се намират радикалната промяна в разбирането на културата: средновековния човек се научава чрез логиката на книгата знания, въз основа на Библията и нейното тълкуване, има интерес към ученето и ерудиция, като ключов индикатор на културата. Културата е бил изправен пред човека като необходимост за отглеждането на собствените си способности и интелект. Преди мъжът откри нов Бог единосъщен, той е създал човека и душата му. Културата започва да се реализира, тъй като отглеждането, постоянно духовно съвършенство.
Ренесанс се завръща в древния концепция за човека и неговото място в света. Но в историята на човечеството, нищо не се връща в първоначалния си вид. По същия начин, мислители на Ренесанса назад към древната човешка идеал, комбинирайки ги с християнските възгледи в духа на новите предизвикателства и стремежи.
Възраждането - епохата на формирането на буржоазните отношения. Това е времето, когато европейски градове се издига слой от търговци и собственици на фабрики, използващи наемен труд. Европейците започват да си върне земите на други континенти. Това е времето на развитие на общинската власт, градът, където хората оспорват бившите си настойници - господари. На този исторически фон, акцентът се измества към съотношението на култа и културата в полза на последните. Промяна представа за това как трябва да се образува един достоен човек. Котата на човека в момента е не толкова в резултат на Божията благодат, като продукт на личната воля и усилия от страна на отделния човек. Един човек идва на този свят, да се окажат хуманистите от епохата на Възраждането, като създател, възможността за което е сравнимо с творческата енергия на Бога. Оставащи християни, идеолозите на Ренесанса не е против да оспори Бога. Безбожната мотиви безусловно и категорично, представени в тяхната работа.
Класическият модел на културата възникна по време на Просвещението. Тук има една нова дейност, която се нарича производството и икономическите, така че човек получава възможност да се премине от един слой към друг обществото, да пътуват по света, за да промените вида на дейност. Всичко това дава на човек да осъзнае, че той има право на свой собствен духовен свят.

3. създаване на култура като наука

4. целите, обхвата и методите за културни изследвания