Няма Бог, защото ...
1. Науката е доказала, че няма Бог.
Алексей Илич Осипов,
Професор по Москва духовна академия.
2. Той не е виждал.
Това твърдение най-малкото наивно. Ние вярваме в съществуването на толкова много неща и явления, които никой от хората не само че не се виждат, но не може да види, например, на субатомно света, безкрайната вселена, собствения си ум (чието съществуване, обаче, едва ли някой се съмнява) .. и т.н., но Бог е дух, който "вижда" не с очите, но с Духа - (. Матей 5.2) безстрастен ум и чисто сърце. Фактите от тази визия на историята Бог е съхранил безброй.
3. Библията съдържа много противоречия
Наличието на противоречия в Библията може да бъде от значение за отричане на нейното вдъхновение, но не и за решение относно съществуването на Бог. В Бог сам не вярвам християни. В допълнение, по-голямата част от тези така наречени противоречия или пресилено, или поради една проста липса на разбиране на текста, както и причините за несъответствия. Отделете официално противоречива пространство (. Например един или два Gadarene е притежавал, един или два пъти пяха петел, преди Петър три пъти отрече от Христос и др.) Са не само количествено незначително, но, напротив, са важни за потвърждение евангелски сертификати за удостоверяване. В същото време, всички тези несъответствия не влияят по никакъв най-важното - на основите на вярата и живота, по силата на което само Библията е Свещеното Писание.
4. Светът е пълен с страдание.
Много от страдание, несправедливост и невинен, която се провежда в света - ако не достатъчен аргумент да се отрича вярата в съществуването на Бог? - Това е една от най-често срещаните нарушения. Тя се причинява от липса на разбиране за християнското учение за Божията любов, свободата на човека, природата на греха.
Естеството на Бога и човека връзка с християнската теология е описана от понятието "синергия" (от гръцки -. Помощ, сътрудничество). Synergy означава, че нито един човек не може сам, или Бог да пази - за да спаси мъжа, без волята на самия човек. Спасението е Бог, но само при условие, че лицето желае и ще направи всичко възможно, за да станете богоподобни в техните духовни и нравствени качества. Тези свойства са дадени в Евангелието образа на Христос и Неговото учение. Душата на злото, Бог не може да бъде принуден да влезе в царството Му на любовта. Отнема му промяна. И докато това не се промени, ще бъде мъчен от злото, което обитава в него. Човешкото страдание създава дисхармония на духа на човека с Бога, е "законът" на нашето съществуване (като нарушение на закона на резултатите гравитационни в скачайки от третия етаж до трагични последствия). Това е основната причина за всички злини на хората.
Много ясно причините за човешкото страдание и естеството на тяхната зависимост от Бог показва Свети Антоний Велики (IV век.): "Господи, - казва той - добър и безпристрастен и неизменни Ако някой признаване на благословенията и вярно, че Бог не се променя, озадачи. въпреки това, тъй като той (като такъв) на добра радва нечестивите грешници се отдръпва, ядосан, и когато те се покаят, е милостив към тях, а след това трябва да се каже, че Бог не е доволен и не е ядосан, за радост и гняв са страсти . абсурдно е да се мисли, че Божеството е добро или лошо, защото на г яденето на човешка Бог е добър и само добри дела, да причини вреда на щетите никой, който е винаги един и същ, а ние, когато сме вид, можете да влезе в общение с Бога - приликата с него, и когато ние се гневим, вие сте отделени от Бога - с. . несходство с него живеят добродетелно - отиваме Бог, и след като стане зло - стават аутсайдери от него, и това не след това да означава, че той ще гняв имаше за нас, но това нашите грехове няма да толерира Бога свети в нас с демоните на мъчителите свържете. Ако след молитвите и благодеяния sniskivaem позволяваме на греха, това не означава, че ние трябва да се угоди на Бога и към променливата, но от подобни действия и се хареса на Бог да излекува нашите неща в нашето зло, изля отново, ние сме в състояние да вземем от добротата на Бога; така да се каже, Бог се отдалечава от злото - е същото като казваше: слънцето изчезва от погледа лишен "[9].
Просто обясни причината за човешките страдания ( "наказанието" на Бога) и други отци.
"Sin е беззаконие" (1In.3 4). Ето защо, грях само по себе си носи болестта, лицето наказани. Страданието е последица от греха. На някои от причините за страдащи страсти са очевидни, като пиянство, наркомания. На другите, особено психическо, че е по-трудно да се забележи, но те удари едно лице не по-малко жестока. Това просто не правят завист, суета, алчност и т.н. Не те пораждат крамоли, враждебност, убийства, войни и т.н. Апостол Яков и казва. "Бог никого не изкушава, но всеки човек се изкушава, завлича от собствената си страст и подлъгва" (Яков 1,13-14.).
От друга страна, целта на земния живот на човека, според християнското учение, е да се подготви за вечността. И като дете за бъдещ живот на възрастни, както и всеки човек, за да се подготви за вечен живот се нуждаят работа, търпение, състрадание, любов към хората, подвиг на бойна зло, възникнали в ума и сърцето си. Необходимост и тъга, че напомня на лицето от времето и безсмислието на самия живот. Те се образоват хората. Апостол Павел пише: "Всички дисциплина за момента не изглежда да е за радост, а е тежко; но после принася мирен плод на правдата" (Евреи 12; 7,10-11.). И Свети Исак Сирин предупреждава: "Кой е в скръб, без неговите добродетели, с отварянето на вратите на гордостта". "Това не е в духа на Бог живее в тези, които са сами [без страдания], но духът на дявола."
Няколко различно естество имат деца, страдащи. Тяхното страдание е жертвена, защото те са дължими, най-вече, а не личните си грехове, но греховете на "съседите" (Лука. 10,25-37). Защото, както в живия организъм здрави членове Жал болен и правят възможно най-много, техните функции, а в живия организъм на човешкото общество се извършва подобен на процеса на изцеление състрадание (въпреки че децата все още в безсъзнание на земята) духовното здраве на болните му членове. Лечебният ефект на това страдание е духовна по своята същност. Самите деца в момента той не е бил наясно с. Но вечен живот те ще, че Бог чрез тяхното страдание е направил за своите близки, каква полза, че са придобити от този акт на любов. И те ще бъдат вечно благодарен на Бога за страданието.
Не всички деца са дадени и те са, но тези, които ще бъдат в състояние да ги приемат като дар от Бога, като изключителна възможност да страдат за любимия. В действителност, тези страдания, те помагат да се пречисти съседите си, за да се възстанови. Много хора страдат заради децата си мислене за смисъла на този живот, спомни сигурна смърт, дойде вяра в Бога.
Това любов е по-силна от смъртта - известни. Но истинската любов - жертва, и това може само най-духовно чисти хора, сред които деца - на първо място. Техните страдания са като тези "невинни" страдание, които са посветени на хората поставят живота си за другите, или дават кръвта им, техните здрави органи, за да спаси жертвата. Тези хора са обхванати от прилив на любов, саможертва, дори и да не иска, ако жертвата е виновен за нещастието си и дали не е честно да страда за него. Истинската любов не познава такива въпроси. Неговата цел е една и съща - да спаси човека. Идеалът на жертвен любов намираме в Христос, Който ", за да ни приведе при Бога, веднъж пострада за греховете, Праведният за неправедните" (1 Петр. 3.18).
Смисълът на невинни страдание може да бъде разбран само с убеждението, че със смъртта на тялото не се сложи край на живота, но само сериозен подготвителен етап за вечен живот, и че никой от страданието на другите не е без голямо и вечна награда от Бога. Апостол Павел пише: "Настоящите страдания не заслужават да се сравнят със славата, която има да се яви в нас" (Римляни 8.18.).
Deep духовното обяснение на значението на тъга, болести и страдания, с опит от праведните даде светите бащи. Основната им идея е ясно изразена Св Исак Сирин: "Защото Бог търпи на Неговите светии са били изкушени всяка скръб ..., че поради изкушенията придобие мъдрост." "Ако vozhdelevaesh добродетел, даде Себе Си за никакви проблеми. За скръб да роди смирение." И най-невинен страдат (човек), в действителност, тъй като злато от пожар, почиства последната сянка на греха и страст и да стане още по-голямо духовно съвършенство. Това е съвършенството на духа ги изпълва с толкова много любов и радост, че те са готови за всяко страдание. Историята на християнските подвижници и мъченици - ясно потвърждение.
Вен. Исак Сирин, например, съобщава: "Агатон каза:" ". Това е съвършената любов" Бих искал да се намери един прокажен и да му даде тялото си и себе си, за да го вземе, [13]. преподобния Сам. Исаак се попита: "А какво милостив сърце?", Заяви: "Човешкото сърце Vozgorenie за цялото творение, човече, птици, животни, демони и цялото творение ... и нито може да го понесе или да чуят или видят вреда или малко тъга, претърпени от създанието. и следователно също така, че на немия, и враговете на истината и за правене му навреди на час със сълзи носи молитва ... с голямо състрадание, които не се предприемат действия е развълнуван в сърцето си, за да асимилация в семейството на Бога " ... "е постигнал съвършенство на знак е това: ако десет дни ще бъде посветен на и гори за любовта на хората няма да бъдат удовлетворени СИМ "[14].
Това може да се види, че въпросът за така наречените невинен страдание, което показва един поглед против съществуването на Бог-Любов, идва от неразбиране на същността на страдание и опити за разбиране на правна, юридическа гледна точка, от гледна точка на тяхната "незаконност", "несправедливост". В действителност, този въпрос става ясно само с признаването на любовта като върховен закон на живота и на вяра в вечен живот. Те се отварят по-дълбок смисъл на всички човешки злини, морално величие на страдание един за друг, и най-вече на страданията на праведния за неправедните.
Напротив, ако няма Бог, няма вечност, тогава какъв е смисълът на всичко това невинен (!) Страданието? Възпроизвеждане на слепите сили на природата, шанс, съвпадение, безнаказано на човешката жестокост? Какво, човек се чуди, е смисъла на живота на тези невинни хора, страдащи и тяхното често жестоко, нечовешко мъчение? Атеистични отговор, както изглежда, само едно - не! [15]
* * *
Това са най-често срещаните възражения срещу съществуването на Бог. Тяхната липса на мотиви, разбира се, е очевидна. Но всеки търсещ трябва да се увери - има Бог или не Му. Християнството предлага конкретни средства за проверка исканията си. Атеизмът е не само не разполага с такива, но по принцип не може да има. За, за да научите повече за не-съществуването на Бог, трябва да знаете като цяло е като цяло. Но това е невъзможно с оглед на безкрайността на познаваем свят. Ето защо, основният въпрос за атеизъм: "Какво трябва да прави човек, за да се гарантира, че не-съществуването на Бог?" - Атеизмът не е отговорът! Той може да предложи само един: "Иди по този начин, което показва, религията, а след това да видим дали има Бог.". Никой друг начин.
Забележително е, че и двете религията и атеизма заедно (!) Предлага един и същ отговор на основния въпрос за човек, и той призовава за практическото проверка на лични религиозни условия на познаването на Бога.