неразделна йога
Интегрална Йога - религиозна и философска доктрина, създадена от Шри Ауробиндо в началото на XX век. В теоретичната част на ученията, изложени в книгата "The Life Божественото", практическите аспекти, включени в книгата "Синтезът на йога" и "Писма за йога". [1]
В най-честата форма на интегрална йога то може да се определи като метод за постигане на единството на човек с основния принцип на духовния свят, без да избяга от света, или скъсване на връзките с нея. Повлияна Вивекананда [2]. Ауробиндо като основен принцип на всички признават Брахман. същността на които според Ауробиндо, е коренно различна от мнението на Вивекананда, намираща се в материя и дух са неразривно свързани помежду си. Съгласно Брахма се разбира единство на три принципи: Genesis (сб), знания (Cit) и Блис (Anand) [3].
От гледна точка на Интеграл Йога, правилно разбиране на мястото на човека е възможно само ако сметката две противоположни процеси, протичащи в света: инволюция и еволюция. Под влияние на присъщите свойства на самостоятелна изява на Брахман, самоконтрол и самовглъбеност на света се създава в хода на божествената инволюция. Под еволюция се отнася до развитието на дух / ума, историята на човечеството изглежда като най-висш етап на развитието в световен мащаб; колкото по-висок етап на историята се действа като трансформация на човешката природа чрез интегрална йога.
Ауробиндо настоява за необходимостта от цялостен подход към разбирането на света и човека, и критикува едностранното характера на човека концепцията за материализма. витализма. субективен идеализъм и спиритизма. [4] Като важен резултат на интегрална йога постулира подобрение на всички компоненти на човешката природа съгласно следната схема: [5]
- Разделяне на всяка част от човешкото естеството на нарушаване на ефекта на други части
- Тясно съединение на хора с световните компоненти Компонент
- Осветление съзнание на несъзнателните дълбини
- Развитие на умения, необходими по-високи сфери на съществуване (над ума, супер-ум)
- Супраментална трансформация на нормалната човешка природа.
Еволюция и йога
Според Ауробиндо три основни принципа на еволюцията, който формира в резултат на това по-скоро, спирала от права линия, това е - разширение, кота и интеграция. В хода на еволюцията има количествено усложнение (произхода на живота се получава чрез появата на все по-сложни структури), а след това - качествена трансформация (преход към органични образувания, появата на съзнание), а след това - преобразуване на висшите форми на живот ниска. [6]
Най-високата степен на еволюция не се постигне от един човек, и цялото човечество, а ключът към превръщането на цялото общество е превръщането на човешката природа. Подобряване на различни човешки лица са допринесли за различни форми на култура, образователна воля, сетивно и емоционално възприятие, разбиране, духовно отваряне дълбочина на неговото същество. Но в същото време, постигнати успехи са частични и недостатъчни ефективна.
Радикално само йога може да реши проблема на човешкото съвършенство. От гледна точка на Ауробиндо на: "Целият живот е йога." В широк смисъл, всичко на историческото развитие на човечеството (нейното развитие пространство) има път, който води към общността на гностически същества. В тесен смисъл, йога, Шри Aurobindo`s, колекция от методи, използвани за изпълнение от планираното пространство. [7]
Той го на Интеграл Йога или Пурна (пълна) йога изисква. От негова гледна точка, най-високите идеали на човешката раса достигнали лично еволюция, или "революционна индивидуални усилия." Тя е в това усилие Ауробиндо смята своята йога практика - садхана, тя е в тези усилия и да го призовава своите ученици - sadhakas практикува интегрална йога. [8]
Две основни методи за Интегрална йога
Йогийски мощност може да се усети завинаги. Той е истински и осезаеми резултати. Въпреки това, ефектът му невидимо - това не изглежда да натиснете или удари колата, която повали и че физическите сетива могат да реагират веднага. На какво основание обикновен физически ум трябва да се научи, че тя е тук, както и че то е валидно? Според резултатите от неговото въздействие? Но как може да се знае, че те са свързани с йога, а не с друг, със сила? Тя трябва да се появи едно от следните две неща. Всяка причина трябва да се даде възможност на съзнанието да се потопите в, да осъзнаем вътрешната реалност, да вярват в опита на невидимата и свръхсетивно, а след това от опит чрез откриването на нови възможности, че е запознат с тези сили ще бъде в състояние да се види, да се следят и да използват техните ефекти - като учен, който използва невидими сили на природата , Или той трябва да вярва, да вземе позиция на наблюдател и да отвори - и тогава той ще започне да се види как всичко се случва: той ще забележите, че Силата се спуска към разговора, и след известно време (в резултат на това слизане), ново състояние, а след това всичко отначало и отново, нови преживявания стават все по-ясни и ярки, те идват по-често и по-дълго запазва всички, има чувство и съзнание за силата на действие - докато най-накрая, този опит не стане всеки ден, редовно, прост и пълна. Това са двете основни методи: един вътрешен, работещи от вътре на вън, другите външни, външни действия и призовава за вътрешна сила, стига да не се прояви във външния съзнание и не стане ясно за него. Но нито един от тях не може да се използва, ако се придържате към позицията на екстроверт, ако предпочитате да живеят сами, външната реалност и отказват да се свърже с вътрешната си реалност, или ако физическото ума на всяка стъпка от качването на танц съмнение възпрепятстват развитието на зараждащия се опита. Дори учените, участващи нов експеримент никога не може да постигне успех, ако се оставят ума си да се държат по този начин.
Разлики от предходни системи
Religiovedam VS Kostjuchenko разпределя неразделна йога и следните функции, които го отличават от предходните системи йога: [10]
принадлежащ
Поредица от кратки бележки не се съдържат в статията, или не води до раздел "Препратки".