И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници

И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници

45. Това означава: прости ни вина (нарушение) или ни дълг. В това приложение, както и след него Iisus Христос е инвестирала всичко, което се отнася до спасението на душите ни. За духовен съюз, който Бог направи с неговата църква, тя се състои от две условия: Неговия закон е написан в сърцата ни, и Той е милостив към нашите беззакония (Еремия 31:33, 33: 8). Тук нашия Господ Исус започва с прошка. След това той добавя втора благодат - че Бог ще ни предпази чрез силата на Неговия Дух, и Той ни е дал, за да помогне, така че не можем да се преодолее всяко изкушение. Обаждане на греха дълг, той посочва, че за тях наказанието, което заслужаваме. Невъзможно за нас да ги достави удоволствието, ако не са освободени от тази прошка (ремисия), който е милостив прошка, дадена от подарък. Но Господ благоволи да залича греховете си щедър - без заплащане, но да задоволи собствените си милост в Исус Христос, което той предлага като умилостивение за нашите грехове (Римляни 3: 24-25).

Поради това, тези хора, които очакват да се угоди на Бога, като техните постижения, както и тези, които се опитват да постигнат прошка по някакъв друг начин, за да изплати дълга си от някакъв неизвестен начин, не могат да получат го е дал дара на прошка. Произнасяйки молитвата, те се подписват убеждение и дори доказателства за осъждането му. Те са длъжници, ако не са свободни от нелоялна опрощаване на дългове, които, обаче, не се получи, а по-скоро да го отхвърли, позовавайки се на неговите постижения и добри дела. По този начин те се моля на Бога за милост, и искат да се оправдае пред съда.

Що се отнася до тези, които в своите фантазии измисля такова съвършенство, че ще освободи хората от необходимостта да се моля за прошка, тогава нека бъдат такива ученици, това, което те искат. Но ние трябва да помним, че всички хора, те привличат, те ограби Исус Христос, защото Той се обажда на вярващите да самопризнания, приема и ги оправдава само като грешници. Той не ги ласкае, като ги насърчава да грешим, но той знае, че вярващите никога не са толкова свободни от слабостта на плътта, за да бъдем в Божието съд обвини.

Е, бих желал да се отървем от всички дългове, ние с радост биха могли да декларират пред Бога, което е чисто от всички сквернота, и да работи за толкова трудно. Но тъй като Бог иска от нас да се пресъздаде образа му постепенно, така че нашата плът винаги са били известни щети, не трябва да се пренебрегва това лекарство. Ако Исус Христос е силата, дадена му от Отца, ни заповядва цял живот да търси убежище в молитва за прощение на греховете си, как да се направи от тези нови безразсъдни учителите, които преследват призрака на перфектен святост, опитвайки се да заслепяват обикновените хора и да ги накара да повярват, че те са свободни от всяка нечистота. Това не е нищо показва задължително. Джон, как се представят невярна Бог (1 Йоан 1:10).

По същия начин те бъркотия разбива единение с Бога, в която се намира нашето спасение, защото от двете му от гледна точка на един отрича. По този начин, те обикновено разруши съюз и чрез разбиване пейка, като става не само хулители, но порочни и жестоки грешниците, за бедните души изпадна в отчаяние. Освен това, те действат с извършили и им като са били излива в глупостта, която е противоположна на ръцете слово. Що се отнася до възраженията им, обаче, иска да напредне в Божието царство, ние молим за унищожаване на греха, тя е напълно схоластичен софистика. След първата част на молитвата ни кара да търсим най-висшето съвършенство, а вторият прави погледнем в нашата слабост. И двете части са напълно съвместими: стремеж към крайната цел, ние не бива да се пренебрегва, необходима за това средство за защита.

И накрая, ние молим за извинение това ни бе дадено както и ние прощаваме на нашите длъжници, тоест, както и ние прощаваме на тези, които са причинили вреда, обиди с думи и дела. Ние не прощава вината на греха, защото тя е в ръцете на онзи Бог (Исая 43:25). Точно както трябва да доброволно пречисти сърцето си от цялата злоба, омраза, отмъщение и желанието да забрави всички неправди, нанесени на нас, отказвайки се от зла ​​воля на всеки, каквато. Ето защо, ние трябва да помолим Бог за прощение на греховете, само когато ние простим на себе си всеки правилно обиден и да ни навреди. Ако продължаваме в сърцето на омраза, пълен с желание за отмъщение или да мисля за това как да навреди на техните врагове, хулигани и недоброжелателите, в действителност - ако не се опитаме с цялото си сърце, за да се примири с тях, да ги утеши, да живее с тях в мир, любов и милост, им предоставят всички видове услуги, в това молитва, ние молим Бог да прости греховете. За молба за прошка, ние трябва да прощаваме на другите. Така че, ако ние не направим това, тогава, моля не правете и Бог. Че хората получават в отговор на искането си, в допълнение към по-сериозна присъда?

В заключение следва да се отбележи, че петицията "Прости както и ние прощаваме на нашите длъжници", не означава, обаче, прощава на другите, ние заслужаваме Божията прошка. Тук той иска само да ни помогне, знаейки, крехкостта на нашата вяра. И добавя тези думи като знак, който показва за нас, че Той със сигурност ни дава опрощение на греховете, за което знаем със сигурност, че те го даде на другите, ако сърцата ни са напълно почистени от всички омраза, завист, злоба и отмъстителност. В допълнение, тези думи, той искаше да покаже, че изключва измежду децата на тези, които с лекота готов да си отмъсти и трудно прощава, продължават да съществуват в вражда и които притежават враждебност и негодувание срещу съседа си, се моли на Бог да забрави смущение във връзка с това. Такива хора не смеят да се обади нашият Бог и Отец. В Евангелието на Лука Iisus Христос говори красноречиво за [Luke 06:35 ее.]