Духовни и плътски християни - светът в Бога
Писанието ни казва, че има два вида християни сред Божиите деца - плътски и духовни. Апостол Павел пише до църквата в Коринт: "И аз не можех да говоря с вас, братя, като на духовни, но като на плътски, като на младенци в Христа. Аз ти дадох мляко, а не от твърда храна, защото все още не са готови, а дори и сега не може, защото вие сте още плътски. Защото, ако между вас има завист и кавги, се вие не слаби? И не ходи като обикновени хора "(1 Коринтяни 3: 1-3.) ?.
Кои са плътски християни? Това са деца на Бога за продължителен зародиш. Тя е християни, които не живеят в съответствие с духа и плътта (Римляни 8: 5). Това са деца на Бога (роден отново и може би да се кръсти във вярата), в който има борба между техния мек дух и греховната плът, но като правило, а победата в тази битка печели по плът, така че те "не прави това ще "(Гал 5:17; .. Римляни 7:19). Плътските хора - това са деца на Бога, които все още не са познават Исус Христос като Този, Който на кръста на Голгота купих тях умират в грях и способността да се "разпъват плътта заедно със страстите и похотите" (Галатяни 5:24).. Плътските християнин може да бъде член на местната църква, но тя не е напълно известно значението на водното кръщение чрез вяра и със сигурност не започна по пътя на нейната стойност. Тези нужди християнин "Инструкция във вярата" (Гал 3: 2), за да се знае стойността в неговата цялост, като вярваме кръщелното и поемат по пътя от него, освещаването път.
Християнин, който не разбира принципа на Божията вяра, която "вижда невидимото" (Евреи 11:27.), Която "призовава нещата, които да не са, като че ли те са били" (Римляни 4:17). Обикновено не разполага с увереност пред Бога и се страхува да каже в молитва: "Господи, аз имам вяра да умре, за да грешим, вяра разпъват плътта заедно със страстите и похотите". Такъв християнски често се казва: "Как мога да обещая на Бога да бъдат мъртви за греха, но ако аз не знам какво животът ми ще бъде като утре." Християнинът не разбира, че такава молитва - това не е Божието обещание за мъртви към греха, но това е акт на вяра, изповед на вяра. Такъв християнски молитва към Светия Дух ви дава свободата да го носите със смъртта на Христос, за да се превърне в акт на вяра в това, на живота.
Смисълът на тази молитва е, че Бог не е човек, обещава да бъде мъртви за греха, но Бог обещава да го освободи от властта на греха над него. Защото, ето Божието обещание: "Аз ще вложа Духа Си вътре във вас, и ще сторя нещата, които ще ходят в съдбите Ми, да пазите съдбите Ми. да ви спаси от всичките си нечистота "(Езекиил 36 :. 27-29). Предал на смърт плътта им заедно със страстите и пожелава думата на вярата, както и вземане на всички тези усилия за изпълнението на тази си немощ да съгреши, християнинът е по пътя на освещение. Отивате по този начин, християнинът движи от живота в плътта на живот в Духа. Преди това, християнин е бил под влияние на закона на греха и често Stavan пленника си (Рим. 7:23). Като по пътя на посвещението на християнина идва от влиянието на закона на греха и отива по силата на закона на живота в Христа Исуса: "Сега прочее, няма никакво осъждане на тия, които са в Христа Исуса, които не го правят в плът, но по Дух, защото законът на Духа на живота в Христа Исуса ме освободи от закона на греха и смъртта "(Римляни 8: 1.).
Веднага след като християнин умира на Господ Исус в тялото ми и винаги предадени на смърт за Исуса, за живота на Исус е все по-отворен в тялото му (2 Коринтяни 4:. 10-11). Това означава, че до такава степен, че като християнин в sorabote със Светия Дух все повече и повече "Spirit умъртвявате на тялото" (Рим. 8:13), вярата и усърдието "разпъват плътта заедно със страстите и похотите" (Гал. 5:24) духът му стане по-голяма свобода и дава плод: "любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, милосърдие, вярност, кротост, себеобуздание" (Галатяни 5:22).. Трябва да отбележим тук, между другото, че в този пасаж не е въпрос за плодовете на Светия Дух, както някои смятат, но плодът на възродения духа на човек, който трябва да бъде извън контекст, който се отнася до борбата в рамките на християнина между дух и плът. Освен това, Бог очаква плодовете на християнски светии (духа си), а не на Светия Дух, който е от Себе Си (Йоан 15:16; 2 Петрово 1: ... 8; Римляни 6:22; Фил 1:11 ;. Числа. 01:10).
С цел да се премине от плътското към духовното състояние, християнската вяра трябва да умре за греха, вяра pogrebtis с Христос чрез кръщението в смъртта (Числа. 02:12), чрез вяра разпъват стария си природа (Рим. 6:26). Точно както хората в покаяние вяра получава прощение на греховете и спасение от вечно проклятие, като християнин в кръщение трябва да бъде чрез вяра приемем това "умиране на Господа Исуса" (2 Кор. 4:10), така че "грях не царува в смъртното си тяло" (Рим. 6:12). Нашата разпнат с Христос, закупени с нас на кръста на Голгота и ни е дал като скъпоценно обещание на Бога: "Понеже Неговата божествена сила. Даде ни и твърде големи и скъпоценни обещания. След това, за която кандидатствате за тази всяко старание и прибавете на вярата си. "(2 Peter 1: 3-5.). С приемането на вярата това "умира на Господ Исус", християнинът трябва да положи всички усилия за извършване на очакваното умиращите, защото "вярата е същността на нещата се надява" (Евреи 11: 1). В отговор на нашата вяра и безкористна усилия, за да помогне на Светия Дух да извърши в живота ни за смъртта на греха и по този начин ни се премести от плътското към духовното. Според нашата вяра, Светият Дух се превръща акта на нашата вяра в това, на нашия живот. Духовният християнин - е християнин, който е "жив дух: Ходете по Духа" (Галатяни 5:25). И не само "Духът умъртвявате на тялото" (Римляни 8:13.), Но "винаги възтържествува в Христа, и аромата на Него Той се разпространява на всяко място "(2 Кор. 2:14).
IV Muzychko Living християнството и тайната на беззаконието
Вижте също:
- Ватикана отбеляза своята 85-годишнина
- Обичай ближния си както себе си
- Как да разпознаем и бесовете.
- Духовни източници на богата благотворителност
- Министерство за освобождението на Божиите деца от измама и окултни тежести
- Пасторална съобщение на млади пастори - първо Тимъти