Демократични ценности, принципи и гражданин образование

Сред глобалните проблеми на днешния ден и модерното образование има много, които могат да бъдат класифицирани като вечен. Очевидно е, че тяхното решение - и неотложната задача днес и от утре. Може би хората болезнено ще намерите отговори на много от тези проблеми, както и в началото и в края на третото хилядолетие. Моралът на по-младите поколения е еднакво сериозно притеснени за това как безплатно граждани на древна Гърция преди повече от две хиляди години, а не до този момент ние имаме тези проблеми днес. Не се изправяме пред проблема за връзката между бащи и деца, и сега се опитва да разбере нещо и да се обясни нещо в този заплашителен сателитна неспокоен свят. Заляла света проблема в собствената си влошаване на здравето на децата е решен в Спарта, но не можем да го решим, ние, които считат себе си за цивилизовани деца, започващ от края на XX XX? век. Какво можем да се противопоставят на насилието, агресията и липсата на разбиране сред младите хора? Досега, за съжаление, много малко. Очевидно е, че въпреки факта, че светът се е променил през хилядолетията, тя не се е променила много самия човек. Въпреки факта, че е днес - носител на високи информационни и други технологии, независимо от факта, че хората днес - господарят и създател на света, да отидат с него, той е бил преследван от същите глобални въпроси, на същата значимост. Ето как светът е и как определена песен, той няма контакт.

Conscious дейност на хората винаги създава нови проблеми. Хората, които създават държавата намерени, че е необходимо да се организира отношенията между тях, връзката между човека и държавата. Така че има нов проблем, който се отразява в понятията "гражданин, гражданство, граждански отношения, формирането на гражданин, гражданско образование, гражданска активност" и др. Очевидната на пръв поглед доста прост проблем е илюзорно. Нито създаването на идеалната държава (което е невъзможно по принцип), нито създаването на идеала на Конституцията и законите (на които може да се обърне) или образуването на перфектния мъж, перфектен във всяко едно отношение (от които, за съжаление, все още сме далеч), нито перфектната сливането на тези обстоятелства още не могат да ни доведе до цялостно решение на този проблем.

Антични философи казват, че държавата и хората да имат едно и също заболяване. Ние вече са били убедени в правотата на тези думи, днешните реалности и отново ни убеди в това. Ако се обърнем към нашия див живот, вие ще забележите, че когато не дори по-голямата част от най-модерните закони, приети за тези признаци на насилие, широко разпространеното незачитане на върховенството на закона.

Що се отнася до един човек-гражданин, в душата му узряват лъжи и измама, престъпление и позор. Как да не си припомним тук, че обществото - е преди всичко macrosystem, в качеството и живеят по свои собствени закони, на отделния човек е включен в част от макро система, но сложна структурна система; и има вътрешен тънка нишка между тези системи. И това тънка нишка, като опъната струна, започва да звъни при най-малкото докосване на историята на закъсалите ветрове. Просто се отнася до нея, тези истории ветрове.

Ами трябва да избягат беше значителни води, докато не осъзнах, че човешкото самоуважение, уважение към миналото, към родината, желанието за бъдещето са свързани помежду си! И тогава ние говорихме за това, че трябва да се култивира на специалните качества на човек, както го описват в единството на партията, и едва тогава можем да говорим за пълноправен гражданин на една просперираща държава, и за просперитета на държавата. В края на краищата, ние знаем добре, че не може да бъде щастлив, без щастливо състояние на всеки отделен човек, не може да има несъответствия между тези състояния! Как богато и пъстро го кажем по този повод на хората, създаване на две крак поговорки, който гласи, че човек в страната, не е изключено в същото време те казват, че всеки трябва да бъде възнаграден. Да, в голяма държава, няма да бъдат загубени още гладен врабче, но това е по-добре, ако се имат всичко и не е необходимо да се търсят и да издържат трудности. Очевидно е, че това е възможно само ако богата държава и пълна увереност в бъдещето гражданите. Може би се върне назад мощна държава тогава и това беше, когато напукана горд човек, който стои в дълги линии за чорапогащи и евтин салам.

Трансформация в областта на обучението е трудно да си представим, без усещането за необходимостта от цялостен подход към промените. В основата на този подход е превръщането на образователната система в културна и образователна сфера, в която всички съществени промени ще са свързани с други социално-културни процеси. "В момента сме свидетели на коренно различна историческа ситуация, която се характеризира с множество фрактури в социалния живот. Между политическите процеси и структури на властта, между формите на културата и икономическа структура, между формалните организации и неформални движения, между нуждите и перспективите за развитие на ток образователната система не е в състояние да шият тези прекъсвания Освен това образование е хронично късно, той се появява в ролята на догонване самия живот ", -. пишат изследователите (12, 3.).

Връзката между трите явления - индивидуалното, общество и държава са построени като се вземат предвид редица функции.

На първо място, перспективите за върховенството на закона, въз основа на гражданското образование на активна личност, отговорност, свързани с изпълнението на дълга си на граждани, професионалните си задължения и отговорности. За да се посочи връзката на лицето, те са цивилизовани, адекватно изявлението изисква това: тя трябва да спазва и да следват законите на държавата, на общоприетите норми на отношения, правила, да участват активно в изпълнението на техните права и задължения, да бъдат активни в осъществяването на различните функции и роли, които й са историческа перспектива, конкретните форми на живот.

На второ място, е необходимо да се помисли за такава функция, както оригиналността на всеки човек, неговото богатство и уникалността, фактът, че всеки отделен разнообразно изобилие от способности и таланти. Задачата на държавата е да се създадат подходящи условия за реализация на личността на своите способности, което в крайна сметка доведе до богатството на обществото като цяло. Решението на този проблем е възможно само ако има хармония в отношенията между държавата и гражданите (човек).

На трето място, това е общоизвестен факт, че лицето, което има възможност да развиват своите способности, само ако той е свободен, ако тя притежава уменията на самостоятелно мислене, самооценка, способността за придобиване на знания, самоуправляваща се саморегулира и адаптират своите дейности, връзки, произтичащи от семейство , обществото и държавата. С помощта на добре познати думи, можем да кажем, че за свободното развитие на индивидуалния (гражданин) наистина се превръща в условие за свободното развитие на цялото общество (държавата) като цяло.

Четвърто, като живота и преподавателска практика, образование хуманист, патриот, интернационалист, цивилизован човек е възможно само въз основа на универсалните ценности, като се отчита националната идентичност и наследство, уважение към хората. Любовта и уважението към родината, сърцето и дома, на родния си език, национална култура, национални обичаи и традиции характеризират индивида като гражданин.

На пето място, задачите на практическата възпитателна работа не могат да бъдат решени без използването на подхода за активност. Тя е в експлоатация, симулиращи пълнокръвен отношението на гражданите и държавата, индивида и обществото, когато са налице отношения на взаимна отговорност и чувство на взаимна зависимост, формирани истински гражданин, който е овладял и съответните правила и поведение.

Множество комуникации мъж и държавата, които се изпълняват от закона на правата му, сложните задължения на индивидуална защита от страна на държавата, представляват същността на понятието за гражданство. С концепцията за гражданство е свързан характер на облигации на обществото човек, човек-общество, личност-държава (правителство), държавната идентичност. Всяка конституция, заявявайки, правата и задълженията на гражданите, въз основа на приоритета на принципа на човешката стойност или човешки признание като най-високата стойност. Осигуряване на просперитет и разнообразни прояви на дадено лице се определя като основна задача на държавата.

В основата на тези отношения са всеобщо признати демократични принципи, сред които най-важна необходимостта да се идентифицират (1).

Първият принцип на демокрацията е съществуването на самата конституция, предназначена не само за да се определят правата и задълженията на гражданите, но и по определен начин, за да се ограничи съществуващата власт. Опитът показва, че свойство се нарича конституцията е гарант за стабилност социално развитие. Трябва да се отбележи обаче, че в практиката на цивилизованите народи има примери за силно развита демокрация без конституция (Великобритания), което е показателно за векове на натрупаната култура на парламентаризма, въз основа, по-специално, както и на тези принципи.

Конституцията в своята форма могат да бъдат писани и неписани. В първия случай те са представени като единен документ, който е построен в конкретен модел, а вторият - да се състои от смес от парламентарни закони, легализирани обичаи. По метода на изготвяне на конституцията е и голямо разнообразие: учредителното събрание на конституционната комисия, Европейския парламент, под формата на едностранни действия от страна на монарха или президента. В някои случаи, следван от процеса на ратификация на конституциите, в други - референдум, на който хората да изразят своето одобрение или неодобрение на проекта получи.

Има така наречените твърди конституция, за която се променя или изменения и допълнения, посочени по-сложна процедура, отколкото за обикновените закони (11, стр. 6-7).

Не по-малко важен принцип позволява да се осигури истински приоритет на правата на човека над закона на държавата. На пръв поглед може да изглежда донякъде парадоксално твърдение се основава на противоречията между индивида и държавата. Въпреки това, реалностите на живота са такива, че да се осигури приоритет на правата на човека в продължение не винаги vysokogumannymi и насочена към човешкия закон - въпросът не е празен ход, и това трябва да се реши днес.

Третият принцип на демокрацията е върховенството на закона - отличителна черта на правовата държава въз основа на съгласието на хората. Този принцип е обявен в конституциите на много страни.

Връзката на хората и владетели на народи и нации, народи и правителства са били обект на внимание и революционерите от XIX век. Изключителна личност, нашият сънародник Бакунин М. А. когото знаем само като безразсъдно анархист, призоваваща за незабавно и пълно унищожаване на държавата и всички нейни институции. Крайната форма на човешкото съществуване и хостела трябва да бъде, съгласно Bakuninu М. A. хлабава федерация, основана на "отдолу нагоре". Парадоксът, но това е повече от сто години, идеята за пропусната революционен звучеше с нова сила, и истината, и без каквито и да било последващи препратки към него.

Тези мисли резонират с идеята на договора Zh. Zh. Руско социален, според които републиканската форма на управление осигурява най-голяма пълнота на властта на народа. Социалният договор се смята за исторически необходимо условие за упражняване на човечеството народния суверенитет и де факто равенство като подчини на общата воля, която изразява обективните интереси на народа. Основният принцип в полза на пряката демокрация чрез изпълнението на републиканския контролирани от държавата система на законите, приети от общото събрание на всички граждани.

Трябва да отбележим един интересен, не е загубила своето значение и до днес мисъл. В безсмъртната му работа "обществения договор, или принципи политически права" (1762), Zh. Zh. Русо пише, че "този, който пише законите, не трябва или не трябва да има никакви законодателна власт, и на самите хора не могат дори ако той е искал да отнеме собствения си неотменимо право да законодателства, защото според социалния договор, само общата воля може да се свързва физическите лица. "

Впоследствие, на теорията за обществения договор се е превърнал в философски и правната доктрина, като обясни появата на споразумение държавната власт сред хората, принудени да се преместят от нарушение на защитата на естественото състояние на гражданското състояние.

Такова състояние трябва да се основава на ценностите, които трябва да имат някаква всеобщност, универсалност (т.е. те трябва да отговарят на по-голямата част от населението); вечен характер (т.е. те трябва да бъдат относително непроменен).

Демократични ценности - общи, водещи началото си от Американската декларация за независимост през 1776 г., се повтаря на френски и други конституции. Правото на "живот, свобода и стремеж към щастие", според Томас Джеферсън, който е написал декларацията, са неприкосновени, един от основните и основните права на индивида. Животът потвърди това твърдение.

правото на живот - право, което първоначално бе представен на хората от природата, в хода на развитие на човешката цивилизация, и многократно е бил подложен на различни рискове (не забравяйте, положението на война, за да Престъпления против личността). Затова има нужда от конституционна защита.

"В продължение на хиляди години човечеството е обжалвал пред различни идеали и ценности, по един или друг отразено в културата и манталитета на хората начин, - казва академик на Българската академия на образованието, професор Gershunsky BS - Но разнообразието и противоречията на човешките идеали и ценности, само една стойност е вярно . универсален, естествен и prirodosoobraznosti Тази стойност - свобода, че свободата може да служи като цяло, системата идеална за стойност, която съчетава отношението на хората и допринася за тяхната цел. единство "(14, стр. 15).

Човешката свобода във френската Декларация за правата на човека и гражданина се определя като право трансформира допълнително свобода идея получава ново лице ", за да направи каквото и не вреди на другите." - сега говорим за свободата на личен, политически, икономически, свободата на личностното развитие, лични прояви.

Свободата на личността е пряко свързано с човешкото достойнство, което е защитено от държавата. Лично цялост е гарантирана недопустимост на арест, задържане и задържане без съдебен процес. Тъжната опита на 30-те години, както и не-толкова-старите образци на живота на много хора настояват ефективност и необратимост на гаранцията. Третият аспект на личната свобода е да се гарантира неприкосновеността на личния живот, лични и семейни тайни, защита на чест и добро име. Частният живот на индивида има множество аспекти, някои от които (кореспонденция, телеграфни разговори, пощенски, телеграфни и други съобщения и др.) Също са защитени от конституцията. Ако говорим за факта, че личната свобода е в основата на човешката свобода като цяло, че това е нейното присъствие в полза на богатство мярка за личностни прояви в различни сфери на живота.

Политическото свободата на индивида започва с свободата на мисълта и словото. Във всеки щат на правото на проблема за индивидуалната свобода на мисълта и словото се счита като основен показател за истинската свобода на човека гражданин. Безплатна израз на човек става по-важно условие за нейното свободно развитие и свободата на словото.

Икономическата свобода в момента заемат специално място в отношенията между хората. Те гарантират, която се предоставя в специални закони, като например "Гражданския процесуален кодекс" и др.

Интересите на всички групи в обществения вземане на решения, справедлив процес, справедливо разпределение на доходите, са на базата на следните демократичните ценности - справедливост. Правосъдието, на практика, почти недостижим на държавно ниво, но най-приближения.

Дълго време спънка в идеологически дебат остава въпросът за правата на човека. Това не е толкова много за обявяване на комплекса от тези права, а по-скоро на механизмите за тяхната гаранция, гаранция за тяхното спазване. Когато хората говорят за неспазване на правата, тогава ние основно се говори за някакъв вид насилствени действия от страна на държавата за нарушаване на правата и свободите политически. Широко разпространени в дисидентското движение от средата на 60-70 и на определени държавни политики, свързани с тях - пример за нарушаване на човешките права. Този проблем от световен мащаб, в ООН го изравни в продължение на много години от специална комисия.

Цел на всяка демократична държава - да осигури възможности и благоприятни условия за развитието на личността.

Условията непрекъснато променящите не могат да имат върху идентичността на влияние. Ако си струва човек в близкото минало се определя от наличието на основен размер на знания в новите условия, той трябва да има синергични способности, без които човек не може да намери мястото си в една сложна система от взаимоотношения и да не са в състояние да се развива по-нататък.

9. Rubinshteyn S. L. Проблеми с обща психология. - магистър по образование, 1976 г. - 416 стр.

[1] Извикване Декламирам Твен стари питието Фин. че всички проблеми cvoi видят в правителството: "И наречени правителството Ами това gohozhe, да се насладите само тук, защото правото на човек да има такова правителство на правата им не могат да постигнат какво, всъщност, друг път си мислиш:! .. Нека да и да оставите тази страна завинаги., а правителството се нарича, и представя за правителството, и си въобразява, че това е правителството. "