Борбата със страстта на лакомия
Лакомия - страст за вкусна и обилна храна. Страст на лакомия е коренът, първият от осемте главни страсти, той се нарича "местен" страст. Видове лакомия: mnogoyadenie, sladkoyadenie, gortanobesie (задържане на храна в устата, за целите на изкушения на вкус), пиянство taynoyadenie.
Лакомия - нарушение на втората заповед, вид идолопоклонство. Тъй като лакомник повдигане чувствено удоволствие, а след това, по думите на апостол Павел ", техният бог - коремът" (Филипяни 3: 19), т.е. корем - своя идол, идол.
Protivoprolozhnostyu лакомия е силата на въздържание.
Като всяка страст, chrevoobedenie, лакомия се случва, защото тя е естествена човешка потребност. Човек се нуждае от храна и напитки; това е една от жизнено-органично се нуждае. В допълнение, ястия и напитки - дар от Бога; да ги яде, ние не просто насищане на организма с хранителни вещества, но също така и да се забавляват, благодарение на Твореца за него. В допълнение, хранене, празник - това е една възможност да се говори със съседите, приятелите: той ни обединява. Яденето на храни, ние получаваме радостта от общуването и подсилва тялото. Не е чудно, хранене Бащи наречени продължение на литургията. В служба на духовна радост ние сме обединени от обща молитва, когато вземаме от една и съща чаша, а след това сподели с единомишленици и радост тяло-душа.
През първите векове на християнството след Евхаристията подредени така наречената Agape, или любов празника, където християните са яли по едно и също маса яденето, което води духовни разговори. Ето защо, в яденето на храни и използването на вино не е нищо грешен и корумпирани. Всичко зависи, както винаги, на нашето отношение към това действие, и на мерките за привеждане в съответствие.
Къде е тази мярка, ако това е тънка линия, която разделя естествени потребности на страстта? Тя минава между вътрешната свобода и липсата на свобода в душата ни. Както казва Павел: "Аз знам как да живеят в бедност, и да знаят как да живеят в изобилие; Научих всичко и във всичко попълнено и да гладуват, и двете в изобилие да живея и да страдат нужда. Всичко, което може в Христос, който ме укрепва "(Филипяни 4:. 12-13).
Дали сме освободи от привързаност към храни и напитки? Да те ни притежавате? Нещо повече: нашата воля или желанията си? Свети Петър е бил открит от Господа: "Което Бог е очистил, че покана не ти обща" (Деяния 11: 9). И няма грях в яденето на храна. Грехът не е за храна, но в нашето отношение към него.
Но нека ред. Св. Игнатий (Bryanchaninov) определя страст chrevoobedeniya "лакомия, пиянство и резолюция nehranenie мнения taynoedenie, лечение, дори и нарушение на въздържание. Неправилното и прекомерната любов от месото на стомаха й и почивка, която се състои от самочувствие, което nehranenie лоялност към Бога, Църквата, и добродетелите на народа. "
Страст на лакомия е два вида: chrevobesie и gortanobesie. Chrevobesie - е лакомия, лакомник, когато по-заинтересовани от количеството, а не качеството на храната. Gortanobesie - лечение, зарадва ларинкса и вкус рецептори култ кулинарен деликатес и гурме. Страст chrevoobedeniya (както впрочем и много други злини) достигнаха своята кулминация грозно в древния Рим. Някои патриции да безкрайно да се насладят на най-големите празници, самото растение специални адаптации на птичите пера, че след утробата, ще бъдат хранени до капацитет, е било възможно да се предизвика повръщане, за да изпразните стомаха. Отново, за да отговарят на луда страст на лакомия.
Наистина "техният бог - коремът, а славата на тях - в срама си, които дават ума си на земните неща" (Филипяни 3: 19.). Нищо чудно, че хората са пълни, страдащ от лакомия рядко се интересуват от духовни въпроси. Култът към храната, телесна наслада не позволява да се мисли за неща по-горе. Тъй като отци казват: "мазнини птица не може да лети."
Chrevoobedenie, произвежда пиене на вино и други телесни страст - похот, плътска похот. Както се казва, "сладки (т.е. лакомия) са родени на страстта".
ситост утробата не само ви позволява да мисли за Бога и молитва, но и много по предотвратява да се поддържат чисти. "Кой изпълва корема и обещаваме да бъдем целомъдрени, той е като твърди, че слама, за да спре действието на огъня. Тъй като е невъзможно да се запази слама бързината бутилирана огън, така че е невъзможно да се спре изгарянето на желанието за ситост непристойно поведение ", - казва аскетичен монах на IV век Nil Sinaysky.
Третираната страстта на лакомия? Светите отци съветват всяка страст, за да се противопостави на противоположната добродетел. И демона на лакомия "не излиза, освен с молитва и пост" (Матей 17 :. 21). Създайте всички отличен образователен инструмент. Блажен, който е свикнал да умереността на душата и тялото, и се придържа стриктно към установените църковни служби и дните на гладно.
Тук бих искал да кажа малко за смисъла на православните пости. Постът е вече наблюдаваме много. Но не спазва правилно? В ресторанти и кафенета на постът ще бъде специален постна менюто. Коментаторите по телевизията и радиото се говори за началото на поста. За продажба е много готварски книги с рецепти за постни ястия. Така че това, което е същността на гладно?
Постенето - това не е диета. Постът, особено на Великите отци наричат пролетта на душата; Този път ние сме особено внимателни към душата, във вътрешния живот. Прекратяване семейно плътски отношения забавление. Преди революцията, по време на Великия пост затворени театри. Бързи дни, определени, че ние понякога се забави луд план суета на земния живот и да види вътре в себе си, душата си. Пости, православни християни да бъде отстъпление и общение на светите тайнства.
Постенето - време на покаяние на греховете и засилване на борбата срещу страстите. И това ни помага да се яде постно, по-леки, нискокалорични храни и въздържане от удоволствия. Мислете за Бога, молете се, водят духовен живот е по-лесно, когато тялото не е дошло до гуша, не обременени. "Лакомник нарича пост време плач, и въздържан и пост не гледа навъсено," - пише св. Ефрем Сирин. Това е една от ценностите на гладно. Тя ни помага да се съсредоточи върху духовния живот набори, което го прави по-лесно за нас.
Второто значение на пост - жертва на Бога и да се повиши тяхната воля. Постенето - да не се създаде нов и древна. Можем да кажем, поста - първата заповед на човека. Когато Бог заповяда на Адам да яде от всичките плодове на райската градина, с изключение на плодовете на дървото за познаване на доброто и злото, той създава първата греда. Постенето - е послушание към божествената институция. Бог не се нуждае от кръвни жертви и всеизгаряния; Трябваше да "съкрушено и разкаяно сърце" (Пс 50 :. 19), което е нашето покаяние и смирение, послушание. От нещо (най-малко от месо, мляко, вино и други продукти), ние се откаже в името на послушание към Него. Ние сме пожертвали самоконтрол, отказ на волята му.
Друго значение на пост - в образованието на волята и подчиняването на нейния дух. Постенето даваме ясна корем ", който е шефът". Лице, което не е свикнал да пост, дисциплинираме себе си, че е много трудно да се ограничи страстта да се биеш с тях. Кристиан - войник на Христос, и добър войник е в постоянна бойна готовност, постоянно обучени и подготвени, пази себе си във форма.
В Църквата няма нищо случайно и безсмислено. Не се наблюдава пост, никога сит знае истинския вкус на храната, този дар от Бога. Дори празничната трапеза за не гладно става нещо съвсем обичайно и пост за още по-скромна вечеря след дълъг пост - истинско удоволствие.
Постът е изключително полезен в брачния живот. Двойката, свикнали с въздържание по време на пости, никога наситено със своите интимни връзки, те винаги са добре дошли един до друг. От друга страна, ситост е взаимен охлаждане, или към порочните практики и изтънченост в личния живот.
Борбата страст лакомия (част 1/3)