Англиканска църква 1
Creed. Учението на Църквата на Англия е комбинация от разпоредбите, свързани с двете католически и протестантски (лютерански и калвинистки) вяра. Най-важните източници на държави основно положение англикански вярванията са споделени книги молитви [Книгата на обща молитва (БКП), 1549; 2-ро издание - 1552] и "На тридесет и девет членове» [членове на Религия (AR)].
Според католическата традиция на Англиканската църква признава шествието на Светия Дух и "Син» (Filioque) (чл. 5, AR). Като цяло, Англиканската църква не е в Христологията отклонения от католическите и православните учения. Iisus Христос е истински Бог и истински човек, който е страдал, бил разпънат на кръст, умрял за изкуплението на "всички истински греховете на народа" (ст. 2 AR), слязъл в ада и възкръснал. Англиканската доктрина не съдържа понятието за Църквата като Тяло Христово. Англиканска църква приема само "две тайнства, създаден с Христос, нашия Господ в Евангелието, а именно Кръщението и Господната вечеря" (т. Е. Евхаристията) (чл. 25, АБ). На останалите тайнства, той казва, че те не разполагат с доказателства или прототип на Евангелието. Формулиран в епохата на Реформацията, Англиканската доктрина по принцип отричат почитането на реликви, икони и статуи на светци, като не намери потвърждение в Писанията; също отрече учението на светите съществото, попълване на "съкровищницата на благодатта", съхранената църква. Въпреки това, през 19 век под влияние на Оксфордския движение, чиято работа е довело до сближаване с католицизма и anglokatolitsizma възникването, на практика, "Високо Църква" е позволено в църквите на някои икони на светци.
История. Английският Реформацията се основава на националната традиция на критика на Римокатолическата църква, посочени в началото на 15-16 век в теологични трактати и проповеди Джон. Уиклиф, в произведения Й. Фишер, Джон. Colet и др. За първи път идеята за Лутеранската Реформацията започва да проникне в Англия в началото 16-ти век. С 1 529 за 1536 свикана по инициатива на Реформацията парламент крал Хенри VIII прие поредица от закони, за да се ограничи компетентността на финансовите права и влиянието на папата в Англия действа "На ограничаването на анато" (1532), "за ограничаване на обжалване до Рим" (1533) "на подчинение на духовенството" (1534), "на задачите църквата" (1534), "за премахване на папската юрисдикция над английски духовенство" (1536). Парламентът прие Закона за Реформацията на Supremacy (1534) провъзгласява за цар върховен глава на Църквата и за първи път легализирани независима от националната Англиканската църква на Рим, управляван от Primus - архиепископ на Кентърбъри. Estates на църквата отидоха на краля В резултат на това в годините 1535-39 секуларизацията на църквата имота. В резултат на това "кралския Реформацията" Църквата на Англия се е превърнало в една от държавните институции. Правото да отстоява учение, ритуали и вътрешната структура е бил законно запазени за царя и английския парламент. През 1536 на Комитета на Реформацията, председателстван от Кентърбърийския архиепископ Томас Кранмър, главният идеолог на английския Реформацията в 1-то полувреме на 16-ти век, формулирани основните принципи на Англиканската "Десет членове". В края на 1530-те години е имало английски преводи на Библията [в 1539 публикува първото издание на така наречения Голям Библията (Създаване на Библията)]. Присъединяването към престола на крал Едуард VI (1547-53) бележи началото на нов, по-радикална фаза на Реформацията. Библията ограничения четене бяха отменени за миряните (въведена през 1543), създадена комисия за развитието на Англиканската кредо. Най-важната стъпка в английската реформация е публикуването на Книгата на обща молитва (1549), както и на "Деянията на Единство", за да се обедини богослужебна практика на Anglicanism. царуването на кралицата Elizavety аз Tyudor (1558-1603) бяха приети от новия "Закон за надмощие" и "Тридесет и девет членове", а след това най-накрая е определено компромис доктрина на Англиканската църква - избрал средния път (чрез медиите) между католицизма и протестантството. Все пак, това не отговаря на английските католици и пуританите - поддръжници на радикална реформа на Църквата. Пуританите преместени в този момент да се критикува официалната църква на Англия, нейните основни обекти са епископата, църковната йерархия и пищността на поклонение. Движението на пуритански открояваше умерен презвитерианска (виж презвитерианска) и радикални независими депутати (виж Independent) посока. На първото Стюартите критика Епископалната Англиканската устройството от пуританите усили.
По време на периода на Република и Протекторат О. Кромуел формира Презвитерианската църква, но тя не е в състояние да измести официалната църква на Англия в цялата страна. В процеса на възстановяване на монархията Корол Карл II (1660-85) реставрирана църквата на Англия на бившия си Епископалната устройство.
В края на 17-18 век започва да се използва понятието "високо" и "ниско" църква. Терминът "високо църквата" се прилага за тези членове на общността на Църквата на Англия, които са склонни да се подчертае неговото сходство по-скоро католически от протестантската традиция. В началото на 18-ти век, произхожда термина "Low Църква" - по време на Англиканизъм, идеологически близка до радикална протестантство. От средата на 19-ти век до тази насока започна да се отнася евангелисти (виж Евангелистка църква). Забележително събитие в живота на Църквата на Англия е раждането на методистката през 18-ти век. Произходът му е в отговор на широките слоеве на обществото в разпространението на скептицизъм и атеизъм. През 1795, методистите, създават свой собствен, добре организирана църква структура, се отделили от Църквата на Англия.
Желанието да се засили позицията на Църквата на Англия, който, от една страна, заплаши, че ще "атакува католици", от друга интелектуална либерализма, довела до Оксфорд движение. Един от проблемите, с които се сблъскват Църквата на Англия през 19 век, е необходимостта да се определи връзката му с най-новите постижения на науката. В резултат на дискусиите, както и признаването на необходимостта от нови интерпретации при оценката на картината на света е дизайна в Англия либерална теология. През 1860 г., привържениците на укрепването на началото на рационалистична теология (Б. Jowett, F. Temple, М. Pattison) изразиха своите позиции в книгата "Експерименти и отзиви» ( «есета и реферати», 1860), които са съставили представители критика на всички течения в Англия църква. За да либерална теология, които искаха да се тълкува Англиканската догма с оглед на историческите и културни изследвания на психологията, лингвистиката сравнителен и по този начин се преодолее пропастта "високо" и "ниско" зони започнаха да прилагат определението за "широк църква." По-късно той бе удължен до идеологическите наследници на либералното богословие - модернистите от края на 19 - началото на 20 век.
Кризата в конституционната връзката на светската държава и църквата в началото на 19-20 век е била причинена от факта, че църквата има малка възможност да вземат собствени решения по въпроси от учение, вътрешната структура и богослужебна практика. Опитите да се промени тази ситуация доведе до създаването през 1919 г. на Народното събрание на Църквата на Англия (Църквата на Англия Народно събрание), която беше възложено да подготви законодателно предложение за живота на Църквата, но те все още трябва да бъде одобрен от парламента и на монарха. Активирането на енорийски живот, лежеше участие в образователни и благотворителни дейности на църквата е довело до появата на една система на представителство на миряните в управленските органи църква на всички нива. През 1921 г. църквата е реформирана правителствени: в енории непременно създадени съвети с участието на миряните. В годините 1947-67 г. Народното събрание получи функциите на Върховния касационен съд на учението на Църквата, поклонение и църковна дисциплина, бивша собственост на светската власт - на Правния комитет на кабинета. Според Закона за Синод управление, приет от Народното събрание (Синодално правителство закон, 1965 Мярка), Народното събрание през 1969 г. е преобразувана в Общото Синод на Църквата на Англия, получили право на законодателна инициатива в църковните дела.
В 2-та половина на 17-18 век, влиянието на Църквата на Англия е отишло отвъд Британските острови. Църквата на Англия епархии са създадени през северноамериканския колонии на Великобритания и Канада, а по-късно на тяхно място стана независима протестантската епископална църква на Америка и Англиканската църква на Канада. С разрастването на Британската империя през 19 век са въведени нови епархии в Африка, Индия, Австралия и Нова Зеландия; чрез мисионерски дейности епархии има и области извън империята - в Япония, Китай, Египет, Иран, на островите на Полинезия на остров Мадагаскар, в Южна Европа, в Ерусалим, Гибралтар (територия със специален статут) и други. увеличаването на броя на задгранични епархии и повишаване на статуса на църковната йерархия в колониите доведе до създаването през 1841 г. на Съвета от колониалните епархии (колониални епископства "на Съвета). В края на 19 - началото на 20 век, в чужбина провинции и епархии са предприели на все повече и повече независимост от Британската империя, а от трона на Кентърбъри. Този процес стане необратим след втора световна война и най-добрата провала на Великобритания от колониалните си владения през 1960.
Членове на Англиканската общност е както за индивидуални епархии и провинции, автономни национални църкви, регионални сдружения на църкви и международни църковни организации. Почетен глава е Arhiepiskop Kenterberiysky, които, обаче, все още няма специални сили извън Църквата на Англия, диоцеза на Кентърбъри и няколко епархии, директно под него, пръснати по целия свят.
О. В. Dmitrieva, AV Третяков, В. V. Chernov.